[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41692-fr":3,"doc-seo-41692-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41692,7971461740909,"Levi","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_155a257f0dc6eb9ab79c44ca47cae57d",59,"Littérature","L’hyperréalité du monde postmoderne selon Jean Baudrillard","L’essai analyse la notion de réel et sa transformation dans la pensée postmoderne, en interrogeant l’opposition entre réel et illusion. Partant de définitions et de références philosophiques (Platon, Protagoras), il expose l’idée que les images médiatiques produisent une nouvelle forme de rapport au monde. Le texte développe ensuite le concept d’hyperréalité, présentée comme simulation et exagération du réel, avant d’examiner les thèses de Clément Rosset et les limites de la saisie du réel.","Nadine Salamé  \nL’hyperréalité du monde postmoderneselon Jean Baudrillard  \nEssai de lecture analytique et critique  \nL’hyperréalité du monde postmoderneselon Jean Baudrillard  \nEssai de lecture analytique et critique  \nNadine Salamé  \nL’hyperréalité du monde postmoderneselon Jean Baudrillard  \nEssai de lecture analytique et critique  \n© L’Harmattan, 2016  \n5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris  \n[http://www.harmattan.fr](http://www.harmattan.fr)[ ](http://www.harmattan.fr)[diffusion.harmattan@wanadoo.fr](diffusion.harmattan@wanadoo.fr)  \n[ISBN : 978-2-343-09263-8](ISBN : 978-2-343-09263-8)[ ](ISBN : 978-2-343-09263-8)[EAN : 9782343092638](EAN : 9782343092638)  \nIntroduction générale  \nApparemment, notre monde est réel. Le réel existe alorsnécessairement dans le monde. Ce constat est-il réel ? Le réel est tout ce qui existe effectivement et la réalité est son synonymepuisqu’elle signifie l’ensemble de ce qui est. Étymologiquement, le mot réel provient du latin realis et signifie « chose » . C’est donc la chose qui existe et qui est concrète. Le réel s’oppose ainsi à l’illusion puisqu’il reflète ce qui est actuel et non pas ce qui est virtuel. Par conséquent, le réel semble être ce qui peut être perçu etconnu par les sens. Mais cela peut exclure les idées pures. Or Platon pense que les idées pures sont réelles, voire plus réelles que les apparences1. Elles remplacent ainsi l’illusion qui s’oppose auréel. Dans son mythe de la caverne, Platon prouve que l’homme préfère l’illusion à la vérité . Ce faisant, l’homme résiste au réel ; il doute même de son existence. Il semble que le doute sur la capacité de l’homme à connaître le réel soit aussi vieux que la philosophie. C’est l’une des questions philosophiques les plus anciennes, qui ne cessent de tourmenter l’esprit des hommes. Dans sa célèbre phrase « l’homme est la mesure de toutes choses », Protagoras nie l’existence d’une réalité absolue et affirme que leréel est la perception subjective que possède chaque homme du monde. Le réel est alors une donnée intellectuelle que l’homme a sur le monde. Qu’il soit objectif ou subjectif, il représente uneréalité abstraite et vraie aux yeux de l’homme. Il est alors lareprésentation que se fait l’homme du monde.  \nLa question sur l’essence et l’existence du réel est toujours d’actualité . Nous remarquons que le réel change de peau. Désormais, il paraît être subjectif et il est représenté par les images données par les médias. Ces images représentent le réel aux yeux de l’homme contemporain. Est-il alors toujours un réel abstrait ? Il semble que la conception grecque et antique du réel soit dépassée.  \n1 « Que crois-tu qu’il répondrait, si on lui disait que tout à l’heure il ne voyait que des sottises, tandis qu’à présent qu’il se trouve un peu plus près de ce qui estréellement, et qu’il est tourné vers ce qui est plus réel, il voit plus correctement ? Surtout si, en lui montrant chacune des choses qui passent, on lui demandait ce qu’elle est, en le contraignant à répondre ? Ne crois-tu pas qu’il serait perdu, et qu’il considérerait que ce qu’il voyait tout à l’heure était plus vrai que ce qu’on lui montre à présent ? » (Platon, La République, livre VII, France, Nathan, 1997, p. 42) .  \nC’est pour cette raison que les philosophes postmodernes ont inventé de nouveaux concepts pour le désigner. Un de ces nouveaux concepts rattachés au réel est celui d’hyperréalité . Par conséquent, il y a lieu de soutenir deux idées. La première est que, de nos jours, l’hyperréalité remplace la réalité . La seconde est quel’hyperréalité est le fruit des médias du monde actuel. L’hyperréel, synonyme d’hyperréalité, serait alors une notion récente qui remplace celle de réel. L’hyperréel est ce qui est dépourvu du réel. C’est la simulation du réel. De plus, l’hyperréel est aussil’exagération de cette simulation. Par conséquent, l’hyperréel estune représentation exagérée du réel. Il est représenté par le monde actuel.  \nMalgré sa disparition, le réel conti","cbCaipH64XbTBS2b","https://ap.wps.com/l/cbCaipH64XbTBS2b","pdf",1873304,3,1,264,"French","fr",114,"# Introduction générale\n## Réel, réalité et illusion\n## L’hyperréalité comme simulation du réel\n## Variations philosophiques : Rosset et Kant","[{\"question\":\"Quel rôle joue l’illusion dans la relation au réel selon l’introduction ?\",\"answer\":\"Le réel s’oppose à l’illusion en renvoyant à ce qui est actuel et non virtuel. 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