[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38585-fr":3,"doc-seo-38585-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38585,13056703019662,"Evangeline","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/be000253a8e92610077?_k=1778726343310543188",59,"Littérature","Comment le peuple juif fut inventé : De la Bible au sionisme","Essai historique qui interroge la construction des identités en Israël et les sources de l’idée d’un peuple « inventé ». L’avant-propos présente la démarche de l’auteur : un travail fondé sur des récits nourris de souvenirs, où l’imagination intervient à une certaine mesure, afin d’atteindre une vérité jugée pourtant illusoire. Le texte installe un cadre critique mêlant ironie et tristesse, puis introduit un premier récit centré sur l’histoire de deux grands-pères immigrés.","Shlomo Sand  \nfayard  \nCOMMENT LE PEUPLE JUIF FUT INVENTÉ  \nDU MÊME AUTEUR  \nLes Mots et la terre. Les intellectuels en Israël, Fayard, 2006. Le X X e siècle à l'écran, Seuil, 2004.  \nGeorges Sorel enson temps (dir. avec J. Julliard), Seuil, 1985.  \nL'Illusion du politique. Georges Sorelet ledébat intellectuel 1900, La Découverte, 1984.  \nShlomo Sand  \nComment le peuple juiffut invent é  \nDe la Bible au sionisme  \nTraduit de l'hébreu par Sivan Cohen-Wiesenfeld et Levana Frenk  \n© Librairie Arthème Fayard, 2008. ISBN 978-2-213-63778-5  \nÀ Basel Natsheh et à tous les Israéliens et Palestiniens desagénérationdésireux devivre dans la liberté, l'égalité et lafraternité.  \nTel-Aviv, 2008.  \nAvant-propos  \nFace à l'amas des mémoires  \n« Une nation [...] est un groupe de personnes unies par une erreur commune sur leurs ancêtres et une aversion commune envers leurs voisins. »  \nKarl W. Deutsch,  \nLe Nationalisme et ses alternatives, 1969.  \n« Je ne pense pas que j'aurais pu écrire le livre que j'ai écrit sur le nationalisme si je n'étais pas capable de pleurer, avec l'aide d'un peu d'alcool, en écoutantdes chants folkloriques [...]. »  \nErnest Gellner, « Réponse aux critiques », 1996.  \nCe livre n'est pas une œuvre de pure fiction ; il ambitionned'être un essai à caractère historique. Il débute, cependant, par plusieurs récits nourris de souvenirs où l'imagination, jusqu' à uncertain point, se donne libre cours. L'expérience vécue se faufile toujours, plus ou moins dissimulée, dans les coulisses des écrits de recherche ; on peut la déceler, même refoulée et comprimée, dans les replis épais de la théorie. Quelques souvenirs vécus sont volontairement exposés au grand jour au début de cet ouvrage : ils constituent une sorte de tremplin utilisé par l'auteur dans sa quête d'une vérité , objectif dont il est d'ailleurs bien conscient du caractère illusoire.  \nLa précision dans la description des situations et des rencontresprésentées ici est aléatoire ; sachant que l'on ne peut se fier entièrement à la mémoire individuelle tant que l'on ne sait pas avec quelle encre elle s'écrit, autant les considérer, en partie, commedes récits imaginaires. Leur résonance tantôt ironique, tantôt  \n10 COMMENT LE PEUPLE JUIFFUT INVENTÉ  \nmélancolique servira de cadre aux thèses centrales proposées dans ce livre, et le lecteur découvrira peu à peu leur relation, probablement dérangeante, avec elles. Les échos de l'ironie et de la tristesse, inextricablement mêlés, constituent la petite musique de fond d'un récit critique qui se penche sur les sources historiqueset sur la praxis de la politique des identités en Israël.  \nIdentité en mouvement et Terre promise  \nPremier récit : deux grands-pères immigrés  \nIl s'appelait Cholek, plus tard en Israël il devint Shaül. Il étaitné en 1910 à Lodz, en Pologne. Son père mourut à la fin de la Première Guerre mondiale, victime de la grippe espagnole. Samère dut alors travailler dur, comme ouvrière, dans une usine de tissage de la ville. De ce fait, deux de ses trois enfants furent placés dans un foyer d'assistance de la communautéjuive. Seul Cholek, le plus jeune des garçons, demeura au logis familial. Il fréquenta pendant quelques années l'école talmudique, mais ledénuement de sa mère le rejeta rapidement à la rue et, dès son jeune âge, il commença à travailler dans divers ateliers de tissage. Telle était la réalité à Lodz, haut lieu de l'industrie textile en Pologne.  \nDes raisons très prosaïques l'amenèrent à se défaire descroyances religieuses ancestrales léguées par ses parents. La mort du père eut tôt fait de détériorer la situation économique de samère, qui futreléguée aux derniers rangs de la synagogue du quartier : la perte de notabilité sociale se traduisait aussi par un éloignement de la sainte Bible. Une loi d'airain hiérarchique étaitdéjà en vigueur dans les sociétés traditionnelles, selon laquellel'appauvrissement du capital financier s'accompagne presque toujours d'une dégradation du capital symbolique. Le j","cbCaihpIBwtPyj0O","https://ap.wps.com/l/cbCaihpIBwtPyj0O","pdf",2570844,1,445,"French","fr",114,"# Avant-propos\n## Face à l’amas des mémoires\n## Identité en mouvement et Terre promise\n## Premier récit : deux grands-pères immigrés","[{\"question\":\"Quel objectif méthodologique l’auteur décrit-il dans l’avant-propos ?\",\"answer\":\"L’ouvrage vise un essai à caractère historique, tout en commençant par des récits inspirés de souvenirs, où l’imagination joue un rôle limité. L’auteur insiste sur la place de l’expérience vécue, même lorsqu’elle est dissimulée dans la théorie.\"},{\"question\":\"Comment l’avant-propos explique-t-il le rôle de la mémoire dans le récit ?\",\"answer\":\"La précision des situations et rencontres est dite aléatoire, car on ne peut se fier entièrement à la mémoire individuelle. Les souvenirs peuvent alors être considérés, en partie, comme des récits imaginaires, en fonction de leur encre de rédaction.\"},{\"question\":\"Quel thème est introduit avec le premier récit des grands-pères immigrés ?\",\"answer\":\"Le premier récit aborde l’identité en mouvement et la « Terre promise » à travers l’histoire de Cholek (Shaül), né à Lodz. Il montre l’évolution d’un parcours religieux et social vers une adhésion au mouvement communiste, avec prison et apprentissages durant la détention.\"}]",1783072486,685,{"code":4,"msg":30,"data":31},"ok",{"site_id":24,"language":23,"slug":32,"title":13,"keywords":33,"description":14,"schema_data":34,"social_meta":85,"head_meta":87,"extra_data":89,"updated_unix":90},"how-the-jewish-people-were-invented-from-the-bible-to-zionism","",{"@graph":35,"@context":84},[36,53,67],{"@type":37,"itemListElement":38},"BreadcrumbList",[39,43,47,50],{"item":40,"name":41,"@type":42,"position":20},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",{"item":44,"name":45,"@type":42,"position":46},"https://docshare.wps.com/fr/document/","Document",2,{"item":48,"name":12,"@type":42,"position":49},"https://docshare.wps.com/fr/document/littérature/",3,{"item":51,"name":13,"@type":42,"position":52},"https://docshare.wps.com/fr/document/how-the-jewish-people-were-invented-from-the-bible-to-zionism/38585/",4,{"url":51,"name":13,"@type":54,"author":55,"headline":13,"publisher":57,"fileFormat":60,"inLanguage":23,"description":14,"dateModified":61,"datePublished":61,"encodingFormat":60,"isAccessibleForFree":62,"interactionStatistic":63},"DigitalDocument",{"name":9,"@type":56},"Person",{"url":40,"name":58,"@type":59},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-07-03",true,{"@type":64,"interactionType":65,"userInteractionCount":4},"InteractionCounter",{"@type":66},"ViewAction",{"@type":68,"mainEntity":69},"FAQPage",[70,76,80],{"name":71,"@type":72,"acceptedAnswer":73},"Quel objectif méthodologique l’auteur décrit-il dans l’avant-propos ?","Question",{"text":74,"@type":75},"L’ouvrage vise un essai à caractère historique, tout en commençant par des récits inspirés de souvenirs, où l’imagination joue un rôle limité. L’auteur insiste sur la place de l’expérience vécue, même lorsqu’elle est dissimulée dans la théorie.","Answer",{"name":77,"@type":72,"acceptedAnswer":78},"Comment l’avant-propos explique-t-il le rôle de la mémoire dans le récit ?",{"text":79,"@type":75},"La précision des situations et rencontres est dite aléatoire, car on ne peut se fier entièrement à la mémoire individuelle. Les souvenirs peuvent alors être considérés, en partie, comme des récits imaginaires, en fonction de leur encre de rédaction.",{"name":81,"@type":72,"acceptedAnswer":82},"Quel thème est introduit avec le premier récit des grands-pères immigrés ?",{"text":83,"@type":75},"Le premier récit aborde l’identité en mouvement et la « Terre promise » à travers l’histoire de Cholek (Shaül), né à Lodz. Il montre l’évolution d’un parcours religieux et social vers une adhésion au mouvement communiste, avec prison et apprentissages durant la détention.","https://schema.org",{"og:url":51,"og:type":86,"og:title":13,"og:site_name":58,"og:description":14},"article",{"robots":88,"canonical":51},"index,follow",{"doc_id":7,"site_id":24},1783067599]