[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41518-fr":3,"doc-seo-41518-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41518,8796095461610,"Oliver","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",64,"Recherche & Rapport","Les Grecs, les Arabes et nous Enquête sur l’islamophobie savante","Étude critique des discours savants et médiatiques qui, depuis la « Seconde Restauration » du début du XXIe siècle, réactivent une confrontation avec le monde arabe et l’islam. Le texte analyse la manière dont certains historiens mobilisent des catégories d’essences, de cultures et de religions pour disqualifier ou simplifier les transmissions de savoirs entre l’arabo-musulman et l’Europe. L’enjeu porte sur la réécriture de l’histoire après 2001 et sur ses usages politiques.","Les Grecs,les Arabes et nous  \nEnquete sur l'islamophobie savante  \nouvertures  \nCollection dirigée parAlain Badiou et Barbara Cassin  \nDÉJA PARUS  \nAlain Badiou,Le Concept de modele,2007.  \nBarbara Cassin,Auec le pluspetit et le plus inapparent des corps,2007.Francois Wahl,Le Percu,2007.Slavoj Zizek,La Parallaxe,2008.Michel Meyer,Principia Rhetorica,2008.  \nAlain Badiou,Second manifeste pour la philosophie,2008.Medhi Belhaj Kacem,L'Esprit du nihilisme,2008Gérard Lebrun,Kant sans kantisme,2009.Frangois Ost,Traduire.Defense etilustration du mulilinguisme,2009.  \nB  \n103G742009  \n# INTRODUCTION\n\npar Philippe Büttgen,Alain de Libera,Marwan Rashed et Irène Rosier-Catach  \n# Un savoir de Restauration\n\n1811:fin des Lumières révolutionnaires.Chateaubriand écrit IIti-néraire de Paris à Jérusalem pour《voyager en Terre sainte avec lesidees,le but et les sentiments d'un ancien pelerin》。Il ajoute:  \nSi les sujets d'Omar,partis de Jérusalem,apres avoir fait le tour de I'Afrique,fondirent sur la Sicile,sur 'Espagne,sur la France meme où Charles Martel lesextermina,pourquoi les sujets de Philippe I“,sortis de la France,n'auraient-ils pas fait le tour de IAsie pour se venger des descendants d'Omar jusquedans Jérusalem?  \nL'《ancien pèlerin》 renait pour en découdre avec les 《sujetsd'Omar》 et leurs descendants.La dislocation de I'Algérie commencevingt ans plus tard.  \n2008:début de la Seconde Restauration.On annonce la créationdun《musée de I'Histoire de France》dont le but sera de《renforcerl’identité du pays», «l’âme de la France». Un historien des chevaliersde Iordre Teutonique,Sylvain Gouguenheim,publie un livre pourmontrer que le savoir scientifique de la Grèce ancienne n’'a que tar-divement et minimalement transité du monde arabo-musulman versI'Europe latine.Il écrit :  \n[.….]si I'Europe doit la Renaissance à I'Islam,il faut comprendre pourquoice dernier n’a pas en retour participé à cette Renaissance.On méconnaitainsi souvent,ou I'on dévalorise,le passe europeen,tandis que I'on vante  \ncelui de PTslam.La honte et 'orgueil se font face;il n'y a pas là de quoibatir un dialogue fructueux¹.  \nA défaut dautre chose,Iauteur partage avec Chateaubriand uneadequation singuliere à son epoque.De maniere frappante,il sem-ble que toute Restauration,en France,doive s'accompagner d'uneconfrontation avec les Arabes.  \nIl faut etre sensible à cette phrase,lachée comme en passant:《Lahonte et Porgueil se font face.》 La honte,c'est bien str celle desEuropens repentants.L'orgueil,celui d'un Islam infatué et patibu-laire.Occident honteux》,Islam 《orgueilleux》.Croisade à la Cha-teaubriand?Caricature,plutót.Caricature dune caricature.  \nEt reprise en main.La revision de Phistoire de Pislam médievalest explicitement presentée comme une mesure daccompagnementen vue d'une mobilisation autrement plus sérieuse,au lendemain du11-Septembre.Sylvain Gouguenheim écrit:  \nBizarrement,après que le monde occidental a été la cible d'un acte de guerre,il devient urgent denseigner que ceux qui Iont commis sont les tenantsď'unereigion pacifique,et de rappeler que IOccident lui-meme fut violent.Qui cherche-t-on ainsi à dissuader²?  \nSon livre contient dautres déclarations du meme genre :inapti-tude de la langue arabe a la philosophie;prédisposition de Pislam ala conversion violente;effets bénéfiques avérés de la consommationde viande de porc autour du Bassin méditeraneen.Tout cela n'auraità vrai dire que peu dintérét si ce degout ne saccompagnait dunnouveau projet historique,et si ce nouveau projet historique n'avaitdéchainé Ienthousiasme de plusieurs prescripteurs d'opinion.  \nLe point est là:Aristote au Mont-Saint-Michel développe une visiondu monde qui s insere très précisément dans la philosophie de Phis-toire sarkozyste,a la rencontre de ses trois axes majeurs:(1)exaltationde la France toute chrétienne,celle du《long manteau d'églises》 jetésur nos campagnes;(2)revendication assumée de Pkceuvre positive》de la colonisation-puisque la science est,par essence,europeenne;  \n(3)volonté","cbCaiaAlTuTrboXn","https://ap.wps.com/l/cbCaiaAlTuTrboXn","pdf",14767131,2,1,185,"French","fr",114,"# Introduction\n## Un savoir de Restauration\n## Les enjeux de la révision de l’histoire de l’islam médiéval","[{\"question\":\"Quel est le fil conducteur de l’introduction ?\",\"answer\":\"Le texte met en relation diverses « restaurations » en France avec une confrontation récurrente aux Arabes, en montrant comment certains discours savants s’inscrivent dans des stratégies historiques et 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