[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41191-fr":3,"doc-seo-41191-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41191,137441390410,"Hazel","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/2000252f4ab5702993?_k=1776741390130283984",59,"Littérature","Gilles Deleuze Spinoza philosophie pratique","Spinoza est abordé comme une pratique d’expression: la vie du philosophe n’est pas celle d’une morale ou d’un salut, mais celle des effets d’une pensée qui relie tous ses éléments. L’étude met en lumière une singularité produite par la manière même de vivre (humilité, pauvreté, chasteté), transformée en puissance et productivité. Le livre analyse ainsi la solitude du philosophe et la trajectoire d’une liberté pensée, jusqu’à son inscription dans une “Nature” d’où naissent causes et effets.","S  \nP R  \n3   \nGILLES DELEUZE  \n# SpinozaPhilosophiepratique\n\n☆m  \n# DU MEME AUTEUR\n\nPRESENTATION DE SACHER-MASOCH,1967SPINOZA ET LE PROBLEME DE L'EXPRESSION,1968LoGIQUE DU SENS,1969  \nL'ANTI-EDIPE(avec Felix Guattari),1972  \nKAFKA·Pour une littérature mineure(avec Félix Guattari),1975RHIZOME(avec Felix Guattari),1976(repris dans Mille plateaux)SUPERPOSITIONS(avec Carmelo Bene),1979MILLE PLATEAUX(avec Félix Guattari),1980SPINOZA·PHILOSOPHIE PRATIQUE,1981CINEMA1-L'IMAGE.MOUVEMENT,1983CINEMA 2-L'IMAGETEMPS,1985FoUCAULT,1986  \nPERICLES ET VERDI.La philosophie de Francois Chatelet,1988LE PLI.Leibniz et le baroque,1988POURPARLERS,1990  \nQUEST-CE QUE LA PHILOSOPHIE?(avec Felix Guattari),1991L'EPUISE(in Samuel Beckett,Quad),1992CRITIQUE ET CLINIQUE,1993  \nL'TLE DESERTE ET AUTRES TEXTES.Textes et entretiens 1953-1974(édition préparée par David Lapoujade),2002DEUX REGIMES DE FOUS.Textes et entretiens 1975-1995(édition preparée par David Lapoujade),2003  \nAux P.U.F.  \nEMPIRISME ET SUBJECTIVITÉ,1953NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE,1962LA PHILOSOPHIE DE KANT,1963  \nPROUST ET LES SIGNES,1964-éd.augmentée,1970NIETZSCHE,1965LE BERGSONISME,1966DIFFERENCE ET REPETITION,1969  \nAux Editions FlammarionDIALOGUES(en collaboration avec Claire Parnet),1977Aux Editions du SeuilFRANCIS BACON:LOGIQUE DE LA SENSATION,(1981),2002  \n# GILLES DELEUZESpinozaPhilosophie pratique\n\n☆m  \nLa premiere édition de ce livre a paru aux PressesUniversitaires de France(1970).Elle est reprise ici,modifiee etaugmentee de plusieurs chapitres (III,Vet VI)  \n◎1981/2003 by LES EDITIONS DE MINUIT  \n7,rue Bernard-Palissy,75006 Pariswww.leseditionsdeminuit.fr  \nEn application de la loi du 11mars 1957,il est interdit de reproduireintégralement ou partiellement le présent ouvrage sans autorisation de l'éditeurou du Centre francais dexploitation du droit de copie,  \n20,rue des Grands-Augustins,75006 Paris.  \nISBN 2-7073-1844-2  \n《 Dites-moi ce qui vous a conduit à lire Spinoza.Le fait qu'il était juif?  \n—Non,Votre Honneur,ne savais meme pasqu'il Iétait quand je suis tombé sur son livre.Etd’ailleurs si vous avez lu I'histoire de sa vie,vousavez pu voir qu'à la synagogue on ne I'aimait guere.J'ai trouvé le volume chez un brocanteur à la villevoisine;je Pai payé un kopek en m'en voulant surle moment de gaspiller un argent si dur à gagner.Plus tard j'en ai lu quelques pages,et puis j'aicontinué comme si une rafale de vent me poussaitdans le dos.Je n'ai pas tout compris,je vous I'aidit,mais dès qu'on touche à des idees pareilles,c'est comme si on enfourchait un balai de sorciere.Je n'étais plus le meme homme...  \n—Voudriez-vous m³expliquer la significationqu'a pour vous Icuvre de Spinoza?En d'autrestermes,si c'est une philosophie,en quoi consiste-t-elle?..  \n—Ce n'est pas facile à dire...Selon le sujet traitédans les divers chapitres et bien que tout se tiennesouterrainement,le livre signifie differentes choses.Mais je crois qu'il signifie surtout que Spinoza vou-lut faire de lui-meme un homme libre—aussi libreque possible vu sa philosophie,si vous voyez ceque je veux dire —et cela en allant jusqu'au boutde ses pensees,et en reliant tous les éléments lesuns aux autres,si Votre Honneur veut bien excuserce galimatias.  \n—Ce n'est pas une mauvaise manière d’aborderle problème. À travers l’homme plutôt qu’à traversson cuvre.Mais.》  \nMALAMUD,The Fixer(L'homme de Kiev,Ed.du Seuil,p.75-76).  \nCHAPITRE PREMIERVIE DE SPINOZA  \nNietzsche a bien vu,pour I'avoir vécu lui-meme,ce qui fait le mystere de la vie d'un philosophe.Lephilosophe s'empare des vertus ascétiques —humi-lité,pauvreté,chasteté —pour les faire servir àdes fins tout à fait particulieres,inouies,fort peuascétiques en vérité!.II en fait Iexpression de sasingularité.Ce ne sont pas chez lui des fins morales,ni des moyens religieux pour une autre vie,maisplutôt les《 effets 》 de la philosophie meme.Caril n'y a pas du tout d'autre vie pour le philosophe.Humilité,pauvreté,chasteté deviennent dès mainte-nant les effets d’une vie particulièremen","cbCaicilFvii6Ayo","https://ap.wps.com/l/cbCaicilFvii6Ayo","pdf",4675064,3,1,176,"French","fr",114,"# Gilles Deleuze\n## Présentation et bibliographie\n## Édition, paratexte et citations\n## Chapitre premier : Vie de Spinoza","[{\"question\":\"Quel est le sens central de l’œuvre de Spinoza, selon l’entretien cité ?\",\"answer\":\"Spinoza chercherait à devenir un homme libre, aussi libre que possible, en menant sa pensée jusqu’au bout et en reliant tous ses éléments.\"},{\"question\":\"Pourquoi le philosophe adopte-t-il des vertus ascétiques selon le chapitre premier ?\",\"answer\":\"Ces vertus ne sont pas des fins morales ni des moyens religieux; 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