[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41190-fr":3,"doc-seo-41190-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41190,549758252649,"Ivy","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/8000253669c5317157?_k=1778319167496531819",59,"Littérature","Gide A. - Le traité du Narcisse. Théorie du symbole","Le Traité du Narcisse : Théorie du symbole explore le mythe de Narcisse comme point de départ d’une réflexion sur la valeur des images et des formes. Le texte interroge le présent, le flux du temps et la répétition des apparences, puis fait rêver le lecteur vers un Paradis immobile où chaque forme s’épanouit une seule fois. L’Éden, le mystère des hiéroglyphes et la figure d’Adam relient observation intérieure et vérité symbolique.","André Gide  \nLE TRAITÉ DU NARCISSE  \nThéorie du symbole  \n(1891)  \nÀ Paul Valéry Nuper me in littore vidi.  \nVirgile.  \nLe Traité du Narcisse parut dans les Entretiens politiques et littéraires, numéro de janvier 1891 ; puis, presque aussitôt après, à la librairie de l’Art Indépendant.  \nLes livres ne sont peut-être pas une chose bien nécessaire ; quelques mythes d’abord suffisaient ; une religion y tenait tout entière. Le peuple s’étonnait à l’apparence des fables et sans comprendre il adorait ; les prêtres attentifs, penchés sur la profondeur des images, pénétraient lentement l’intime sens du hiéroglyphe. Puison a voulu expliquer ; les livres ont amplifié les mythes ; – mais quelques mythes suffisaient.  \nAinsi le mythe du Narcisse : Narcisse était parfaitement beau,– et c ’est pourquoi il était chaste ; il dédaignait les Nymphes – parce qu’il était amoureux de lui-même. Aucun soufle ne troublait la source, où, tranquille et penché, tout le jour il contemplait son image… – Vous savez l’histoire. Pourtant nous la dirons encore. Toutes choses sont dites déjà ; mais comme personne n’écoute, il faut toujours recommencer.  \nIl n’y a plus de berge ni de source ; plus demétamorphose et plus de fleur mirée ; – rien que le seul Narcisse, donc, qu’un Narcisse rêveur et s’isolant sur des grisailles. En la monotonie inutile de l’heure il s’inquiète, et son cœur incertain s’interroge. Il veut connaître enfin quelle forme a son âme ; elle doit être, il sent, excessivement adorable, s’il en juge par ses longs frémissements ; mais son visage ! son image ! Ah ! ne passavoir si l’on s’aime… ne pas connaître sa beauté ! Je me confonds, dans ce paysage sans lignes, qui ne contrarie pas ses plans. Ah ! ne pas pouvoir se voir ! Un miroir ! un miroir ! un miroir ! un miroir !  \nEt Narcisse, qui ne doute pas que sa forme ne soit quelque part, se lève et part à la recherche des contours souhaités pour envelopper enfin sa grande âme.  \nAu bord du fleuve du temps, Narcisse s’est arrêté . Fatale et illusoire rivière où les années passent ets’écoulent. Simples bords, comme un cadre brut où s’enchâsse l’eau, comme une glace sans tain ; où rien ne severrait derrière ; où, derrière, le vide ennui s’éploierait. Un morne, un léthargique canal, un presque horizontal miroir ; et rien ne distinguerait de l’ambiance incoloréecette eau terne, si l’on ne sentait qu’elle coule.  \nDe loin, Narcisse a pris le fleuve pour une route, et comme il s’ennuyait, tout seul dans tout ce gris, il s’est approché pour voir passer des choses. Les mains sur le cadre, maintenant, il se penche, dans sa traditionnelle posture. Et voici que, comme il regarde, sur l’eau soudain se diapre une mince apparence.– Fleurs des rives, troncs  \nd’arbres, fragments de ciel bleu reflétés, toute une fuite de rapides images qui n’attendaient que lui pour être, et qui sous son regard se colorent. Puis des collines s’ouvrent et des forêts s’échelonnent au long des pentes des vallées,– visions qui selon le cours des eaux ondulent, et que les flots diversifient. Narcisse regarde émerveillé ; – mais ne comprend pas bien, car l’une et l’autre se balancent, si son âme guide le flot, ou si c’est le flot qui la guide.  \nOù Narcisse regarde, c’est le présent. Du plus lointain futur, les choses, virtuelles encore, se pressent versl’être ; Narcisse les voit, puis elles passent ; elless’écoulent dans le passé . Narcisse trouve bientôt que c’est toujours la même chose. Il interroge ; puis médite. Toujours les mêmes formes passent ; l’élan du flot, seulles différencie.– Pourquoi plusieurs ? ou bien pourquoi les mêmes ? – C’est donc qu’elles sont imparfaites, puisqu’elles recommencent toujours… et toutes, pense-til, s’efforcent et s’élancent vers une forme première perdue, paradisiaque et cristalline.  \nNarcisse rêve au paradis.  \nI  \nLe Paradis n’était pas grand ; parfaite, chaque formene s’y épanouissait qu’une fois ; un jardin les contenait toutes.– S’il était, ou s’il n’était pas, que nous importe ? mais il ét","cbCaiopSWWRWMYFs","https://ap.wps.com/l/cbCaiopSWWRWMYFs","pdf",181878,3,1,19,"French","fr",114,"# Introduction\n# Le mythe de Narcisse et le miroir\n## Le fleuve du temps\n# Vers un Paradis des formes\n## Éden, Ygdrasil et le mystère","[{\"question\":\"Quel rôle le miroir joue-t-il dans la quête de Narcisse ?\",\"answer\":\"Narcisse répète la vision du miroir comme moyen de comprendre sa forme et, au-delà, celle de son âme. 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