[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41479-fr":3,"doc-seo-41479-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41479,8796095461564,"Liam","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_155a257f0dc6eb9ab79c44ca47cae57d",59,"Littérature","La pensée et l’histoire de Georges Labica : Théorie de la violence","La théorie de la violence y est abordée à travers une mise en scène philosophique et historique qui part de la prolifération contemporaine du terme. Le texte examine une violence protéiforme et diffuse, présente dans les conflits armés, la vie sociale et les institutions, du verbal aux atteintes physiques et morales. Il analyse aussi la confusion entre violences ordinaires et extraordinaires, délibérées ou subies, humaines ou naturelles, légales ou illégales, ainsi que les formes de reconnaissance sociale de certaines violences.","GEORGES LABICALA CITTA DELSOLE-NAPLESLIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J.VRIN-PARIS  \nTHEORIE DE LA VIOLENCE  \nTABLE DES MATIERES  \n9  \nIntroduction,Mise en sceneCh.I, Du côté du Livre de Job,Ch.II,Du coté du martyre,Ch.III,Du coté de la démence,Ch:IV,Hier et aujourdhui,Ch.V,A la recherche du sens,Ch.VI,De la souffrance,Ch.VII,De l'a-violence,Ch.VIII,De la non-violence,Ch.,IX,Du pouvoir,Ch.,X,Du systeme,Conclusion,ResistancesDu meme auteur,  \n17  \n33  \n57  \n79  \n99  \n127  \n147  \n167  \n189  \n223  \n253  \n263  \nIntroduction  \nMISE EN SCENE  \nCar toutes les fois que je parle,il faut que je crieQue je crie a la violence et àloppression  \nJérémie  \nNotre époque baigne dans la violence.Nous baignons dansla violence.Le mot lui-meme est peut etre le plus entetant et leplus entêté de nos discours et de nos écrits.On dénonce les vio-lences.On accuse de violences.On se défend d'etre violent.Onse plaint de violences.《 La violence me rend malade et pour-tant cest devenu Iordre naturel du monde 》¹.Cela vaut pourles individus,de tous ages et de toute qualité,pour les groupes,pour les nations,pour les ethnies,pour les religions,pour lesphilosophies et les ideologies.Aucun manichéisme n'y trouveplace,car ce n'est jamais à sens unique,au contraire tous lesmélanges sont possibles et hardiment pratiqués :un jour,ondénonce,un autre,on est accusé,un autre encore,on se défend;le contempteur peut etre,dans le meme temps,le coupable et leprotestataire ;on innocente celui quon a incriminé,on noircitcelui quon a blanchi;on invoque sa bonne foi et on fait sonautocritique...Il demeure vrai toutefois,comme il en a étédepuis la nuit des temps,que s'impose le verdict du plus fort.La parole est peut etre a Iaccusé,comme on dit àla cour,maisc'est bien le seul privilege dont il dispose,et dans la mesure oùil en dispose,le procureur,quant à lui,possede les moyens de lasanction,dont il n’entend pas se départir.《 Selon que vousserez puissant ou misérable...》.Mais qu'en est-il de cette vio-lence et dans quels rets la saisir?Proteiforme,elle a Iart de laglisse,sous les trois apparences qu'elle donne à voir.  \n¹Cf.Imre Kertesz,Roman policier,Arles Actes Sud,2006,p.44.  \nElle est profuse et même surabondante.Elle englobe aus-si bien les formes classiques de criminalite et de delinquanceque celles qui surgissent constamment dans nos societés demarchandisation et d'inégalités,auxquelles elle n'est nulle-ment limitée,puisqu’on ne saurait faire abstraction desconflits armés,-guerres,massacres et guerillas,anciens etmodernes,confondus eux aussi sous une unique appellation;et qu'on doit prendre en compte,aupres des aspects phy-siques,les aspects moraux et psychologiques qui,pour etremoins visibles,n'en sont pas de moindre gravité.Elle est dif-fuse.Elle infiltre tous les secteurs de la vie sociale:urbain,rural,scolaire,conjugal,carcéral,entrepreunerial,commer-cial,financier,institutionnel,militaire,policier,diploma-tique..Ses manieres défient le recensement:injures ver-bales,menaces gestuelles,persécutions morales,horions,agressions,coups,cambriolages,escroqueries,malversations,vols,sévices,viols,blessures,mutilations,tortures,meurtres…Dans ces différents registres se déploie toute unegamme de comportements où interviennent les individus,lesgroupes(des associations aux gangs),les foules,les armees,voire les peuples;pour ne rien dire des instruments,n'im-porte quel objet pouvant servir à commettre un acte violent.En consequence,la violence est confuse:La gageure est inte-nable de penser et de définir sous ce'seul terme des situationsaussi dissemblables et parfois contradictoires que violencesordinaires et violences extraordinaires(qui en décide ?)²,petits délits et crimes de sang,violences contre les personnes,contre les biens et contre la nature,violences contre autrui etviolences contre soi,violences préméditées et violences subies,  \n2 Et meme imaginaires,logorrheiques et artificielles;par exemple,cettedéclaration dun personnage politique,apres quelques dérisoires deboires :《 Dominiq","cbCait0QUEo23Eok","https://ap.wps.com/l/cbCait0QUEo23Eok","pdf",17207619,4,1,131,"French","fr",114,"# Introduction\n## Mise en scène\n# Du côté du Livre de Job\n## Du côté du martyre\n## Du côté de la démence\n# Hier et aujourd’hui\n## À la recherche du sens\n## De la souffrance\n## De l’a-violence\n## De la non-violence\n# Du pouvoir\n## Du système\n# Conclusion\n# Résistances","[{\"question\":\"Pourquoi l’auteur considère-t-il que le discours sur la violence reste trompeur ou instable ?\",\"answer\":\"Le texte souligne que « le mot lui-même » entête les discours et les écrits, et que la violence circule dans tous les registres sans être à sens unique. 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