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Miguel Benasayag analyse les effets des technologies digitales, du réductionnisme et de l’idéologie de l’information, et défend l’idée qu’un reste irréductible persiste: la vie, la culture et l’amour. 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 \nA une époque où on nous demande de gérer nosexistences comme on gère des entreprises,où lestechnologies digitales nous promettent de nousdébarrasser des complications de la pie,ce liores'adresse à tous ceux qui ne deulent pas céder àcette peur qui nous inoite à《entrer dans la cagepour notre plus grand bonheur》。  \nCar quelque chose reste et résiste.Ce quelquechose nous dit que la oie,la culture,Uamour ne serésument pas à leurs seuls mécanismes identi-fiables et modélisables.Ce quelque chose résonneaujourd'hui comme une plainte,unappel mais ilest aussi un pari.Notre futur ne doit pas être dedepenir des machines.  \nPhilosophe,psychanalyste,chercheuren épistémologie,Miguel Benasayagest I'auteur de nombreux ouvrages dont La Singularité du vivant,LePommier,2017 et Cerveau augmenté,homme diminué,La Découverte,2016.Il anime avecAngélique DelRey et Bastien Cany le collecif 《Malgré tout 》.  \nImages,Paris,2018KS-651-414  \nfonctionnerou exister?  \nRelecture:Valérie Poge  \nMise en pages:Marina Smid  \nCouverture:Lunapark/Bianca Gumbrecht  \n◎ Editions Le Pommier/Humensis,2018Tous droits réservésISBN:978-2-7465-1746-2  \n170 bis,boulevard du Montparnasse75014 Pariswww.editions-lepommier.fr  \nfonctionnerou exister?  \nmiguel benasayag  \n# TOSOJTO\n\nT12    9  1C  \nPour Bono,en espérant qu'il trouve,dans son existence,beaucoup de bonheur.  \nTable des matières  \nAvant de commencer  \n7  \nIntroduction  \n13  \nTu fonctionneras, mon fils  \n13  \nCe qui est arrivé  \n19  \nDes Anciens aux vieux, des jeunes  \n19  \naux《investisseurs 》…………………………………  \n26  \nUne déliaison généralise …………………………  \nUne epoque sans tragique  \n29  \n----  \nLa tabula rasa de la technique  \n37  \nLe refoulement du négatif,I'avènement  \ndu postorganique ……………………  \n37  \nLa perte du futur promesse et la nécessité  \n45  \ndu fonctionnement ………………………………………………………………  \n50  \n《Tout est possible》………………………………………………5  \n55  \nLa fin de la mort …………………………………………………………………………  \nFONCTIONNER OU EXISTER?  \nRéductionnisme et monde parallele  \n61  \nL'idéologie de I'information et la haine  \n66  \ndu corps………………、  \nL′hybridation,pour le meilleur  \n69  \nmais surtout pour le pire  \nL'homme modulaire et le bruit  \n76  \ndans le systeme  \nLa tyrannie de l'évaluation  \n83  \nLa croyance et I'utopie  \nCe que nous pouvons choisir  \n-87  \nL'homme est une passion inutile ………………………………………  \n87  \n91  \nLa mauvaise foi……………  \nLes affinites electives et le《casting situationnel》—9  \n93  \n102  \nLe chemin, au-delà de tout réductionnisme  \nLa question du courage …………………………  \n108  \n112  \nMettre les croyances àl'épreuve ………………………  \n115  \nLe temps comme synonyme de l'existence  \n123  \nDel'individuàla singularité …………………………………  \nDe feux rouges et de murs …………………………………………129  \n131  \nVers une éthique situationnelle…………………………………  \nJe travaille depuis très longtemps à comprendrecette realité majeure de notre époque:I'hybridationentre le vivant,la culture et les artefacts créés par le《consortium》constitué par les nanotechnologiesles biotechnologies,I'informatique et les sciencescognitives(NBIC).Une realité qui est sans doute entrain de marquer un tournant fondamental pour lesformes de vie sur notre planete.  \nDès-lors,comment canaliser et accompagner cettehybridation?Comment ne pas etre ébloui par lanouveauté?Comment ne pas écraser ce qui,du vivantet de la culture,en fait la singularité?Pour cela,il fautbien identifier en quoi réside cette altérité.  \nAprès avoir proposé dans La Singularité du vivant unmodele《organique》qui nous permette de comprendrece qui,du vivant et de la culture,n'était pas réductibleà des machines algorithmiques,je me suis attelé àidentifier cette difference comme ce qui distingue l","cbCaip8zkXCXzSZe","https://ap.wps.com/l/cbCaip8zkXCXzSZe","pdf",15100612,147,"French","# Avant de commencer\n# Introduction\n## Tu fonctionneras, mon fils\n## Ce qui est arrivé\n## Des Anciens aux vieux, des jeunes\n## Une déliaison généralisée\n## Une époque sans tragique\n## La tabula rasa de la technique\n## Le refoulement du négatif, l’avènement du postorganique\n## La perte du futur promesse et la nécessité du fonctionnement\n## La fin de la mort\n# Fonctionner ou exister?\n## Réductionnisme et monde parallèle\n## L’idéologie de l’information et la haine du corps\n## L’hybridation, pour le meilleur mais surtout pour le pire\n## L’homme modulaire et le bruit dans le système\n## La tyrannie de l’évaluation\n## La croyance et l’utopie\n## Ce que nous pouvons choisir\n## L’homme est une passion inutile\n## La mauvaise foi\n## Affinités électives et casting situationnel\n## Le chemin, au-delà de tout réductionnisme\n## La question du courage\n## Mettre les croyances à l’épreuve\n## Le temps comme synonyme de l’existence\n## De l’individu à la singularité\n## Vers une éthique situationnelle","[{\"question\":\"Pourquoi Miguel Benasayag distingue-t-il « fonctionner » et « exister » ?\",\"answer\":\"Le texte affirme que « fonctionner n’est pas exister », car l’existence garde une altérité irréductible aux mécanismes modélisables. 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