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Pourtant, dans un monde qui semblait résigné à n'avoir pour seule perspective que le néolibéralisme, émerge depuis une dizained'années un mouvement de contestation multiple, diffus.  \nC'est entre ces deux pôles, entre ce fatalisme désenchanté et ce foisonnement inattendu, que nous avons situé notre travail. Il nes'agit pas d'une enquête qui recenserait la liste des expériences decette alternative. Nous ne voulons pas davantage échafauder une nouvelle théorie, qui aurait vocation à orienter ces pratiques, à proposer le modèle d'un monde forcément parfait et les voies pour y parvenir. Au contraire. Nous pensons que le développement de laréflexion a un autre sens que celui de diriger les pratiques : élément parmi d'autres dans cette multiplicité, elle les accompagne d'un même pas, dans un dialogue permanent.  \nHistoriquement, nous avons appris que, pour comprendre nos situations singulières, il fallait apprendre à penser en termes d'universel. Or, jusqu'à présent, l'hypothèse d'un changement social a toujours fonctionné comme si cet universel était une globalité abstraite, surplombant les situations concrètes. Aujourd'hui encore,à chaque fois que les sans toit, les sans terre ou les sans papiers commencent à s'agiter ici et là, surgit inlassablement une bonne âme pour leur conseiller d'être «sérieux» . «Qu'est-ce qu'un mouvement sans leader, sans encadrement, sans programme? Il vous faut au moins des contre-propositions. Sinon, où allons-nous ? » Il faudraiten somme, avant d'avoir des pratiques, en posséder le mode d'emploi.  \nEngagés dans des expériences concrètes de ce mouvement, en Italie, en Argentine ou en France, nous avons constaté que cedispositif militant traditionnel n'y fonctionnait plus aujourd'hui. Ce refus, explicite ou non, de s'inscrire dans les schémas classiques de  \nprotestation constitue même une des caractéristiques fondamentales d'un phénomène qui, au bout de dix ans, s'est installé dans la durée. Et si cette absence de modèles, de leaders constituait non sa faiblessemais sa force, sa tangente, sa ligne de fuite ?  \nNous tentons dans ce livre un petit pas de plus, en formulant une nouvelle hypothèse. Nous pensons que, s'il y a de l'universel, il n'existe pas au-dessus de chaque situation concrète avec pour mission de l'orienter, mais au contraire, à l'intérieur même de celleci, simultanément.  \nQuand il est question de changement social, il est toujours tentantd'évoquer des menaces, des luttes, des affrontements. «Suivez-moi dans la bagarre, pour être libérés demain. » Or, contrairement aux mouvements des générations précédentes, celui qui émerge aujourd'hui ne se structure jamais, à quelques exceptions près, autour d'une «branche armée » ou d'une «avant-garde militaire» . Le moment de la lutte, l'assomption de l'affrontement, quel que soit leurniveau, est inévitable. Mais si dure ou héroïque que soit la résistance, elle se condamne à l'échec si elle s'enferme dans une logique d'affrontement sans développer aussi, surtout, de nouveaux mondes, ici et maintenant. Quoi que puisse devenir, au bout du compte, cette nouvelle radicalité, elle explore le champ que définissait Gilles Deleuze : résister, c'est créer.  \nC'est cette hypothèse que nous tentons, ici, de conforter.  \nIl était (encore) une fois le changement  \nAinsi, il va falloir à nouveau parler de «changement» . Les années quatre-vingt avaient un temps donné l'illusion que toute contestation ne pouvait être que vaine et que le néolibéralisme était devenul'horizon indépassable de l'Occident. S'il n'était le meilleur, il serait le moins pire. S'il n'était le plus équitable, il serait le moins injuste. 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