[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38573-fr":3,"doc-seo-38573-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38573,962075114101,"Seraphina","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/e000253a75eb197efd?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1780044092746381165",59,"Littérature","Éthique, droit et politique - Parerga et Paralipomena","Recueil issu de Parerga et Paralipomena, traduit en français par Auguste Dietrich (1908), portant sur l’éthique, le droit, la politique, l’éducation et des observations psychologiques. La préface du traducteur présente l’intention générale de l’ouvrage et met en avant des vues fondamentales de Schopenhauer, notamment la lecture pessimiste du monde et la place centrale de la compassion comme sentiment moral. La sympathie y est décrite comme le passage du moi au non-moi, fondant justice et amour du prochain.","Arthur Schopenhauer  \n(1851)  \nÉthique, droitet politique  \n« Parerga et Paralipomena »  \nTraduction d’Auguste Dietrich, février 1908.  \nUn document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole  \n[Courriel: ](Courriel: muishkin42@hotmail.com)[muishkin42@hotmail.com](Courriel: muishkin42@hotmail.com)  \nDans le cadre de la collection: \"Les classiques des sciences sociales\"Site web: [http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html](http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html)  \nUne collection développée  \npar Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: [http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm](http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm)  \nCette édition électronique a été réalisée par Pierre Tremblay, collaborateur bénévole, [muishkin42@hotmail.com](muishkin42@hotmail.com)  \ndans la bibliothèque virtuelle Les Classiques des sciences sociales à partir de:  \nSchopenhauer, Arthur (1788-1860)  \nÉthique, droit et politique (1851)  \nEd. Félix Alcan, Paris; 1909. 187 p.  \nTraduit en français par Auguste Dietrich, février 1908.  \nUne édition électronique réalisée à partir du fac-similé de l'édition originale telle que reproduite par la Bibliothèque Nationale de France: [http://www.gallica.bnf.fr/](http://www.gallica.bnf.fr/)  \n[Polices de caract](Polices de caract)è[res](res) utilisées :  \nPour le texte: Times New Roman, 12 points.  \nPour les citations : Times New Roman, 10 points.  \nPour les notes de bas de page : Times New Roman, 10 points.  \nÉdition électronique réalisée le jeudi, 22 septembre 2002 avec le traitement de textes Microsoft Word 1997 sur Windows 98.  \nMise en page sur papier format LETTRE (US letter, 8.5’’ x 11’’)  \n\n| Table des matières |\n| --- |\n| Préface du traducteur\u003Cbr>Éthique\u003Cbr>Droit et Politique Philosophie du droit Sur l’éducation Observations psychologiques |\n|  |\n\nPRÉFACE DU TRADUCTEUR  \nTable des matières  \nLe présent volume des Parerga et Paralipomena ne se prête pas par sa nature, comme les trois précédents, à une étude préliminaire biographique ou historique ; nous en avonsd'ailleurs déjà dit assez à ce double point de vue, pour mettre en une lumière suffisante la figure originale et complexe de Schopenhauer, et pour situer dans son milieu exact l'œuvre dont nous avons entrepris la traduction. Les matières renfermées dans le volume actuel :éthique, droit, politique, éducation, le tout couronné par des observations psychologiques, parlent d'elles-mêmes, et il y aurait quelque puérilité à dévider de trop longs commentaires à leur sujet. Ce qu'on peut toutefois faire ici, c'est mettre en relief certaines vues fondamentales, signaler spécialement certaines idées d'un intérêt spéculatif ou pratique.  \nUn soir, Schopenhauer se promenait sur la route avec son ami le Dr Wilhelm Gwinner, son futur biographe. Les étoiles brillaient au ciel, et Vénus resplendissait d'un éclat tout particulier. Gwinner, contemplant la planète, devint tout à coup lyrique, et se mit à évoquer le souvenir des âmes que Dante y a placées comme dans un port de salut béni ; puis, son imagination travaillant, il demanda au vieux philosophe s'il n'était pas d'avis qu'il y avait là aussi des êtres vivants, mais doués dune existence plus parfaite que la nôtre. Schopenhauer répondit qu'il ne le croyait pas ; une organisation supérieure à celle des humains ne pouvait, selon lui, avoir la « volonté de vivre » . Il pensait que la série ascendante vers la vie se terminait à l'homme, dernier terme de ce progrès qui lui apparaissait comme un fait si effroyable ;  \npuis, s'exaltant insensiblement : « Croyez-vous, dit-il, qu'un être supérieur à nous voulûtcontinuer un seul jour cette triste comédie de la vie ? 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