[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38801-fr":3,"doc-seo-38801-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38801,1099514068365,"Aurelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/10000253d8d9f28188e?_k=1776742907772140068",64,"Recherche & Rapport","Esquisse d'une théorie de la pratique","Préface et avertissement autour de l’ouvrage de Pierre Bourdieu Esquisse d’une théorie de la pratique (première édition en 1972), précédé de Trois études d’ethnologie kabyle. Le texte situe la genèse intellectuelle de la pensée de l’auteur dans l’Algérie des années 1960, où se forgent une vocation d’ethnologue puis de sociologue. Il décrit comment l’analyse de la parenté, de l’économie et des rituels kabyles construit des concepts majeurs, et pourquoi la réédition demeure indispensable comme introduction à une démarche critique.","Pierre Bourdieu Esquisse  \nd'une théoriede la pratique,,_.c1t1rout1udrsd\"tilu•ologit..,l'.)'lt  \nn  \nPierre Bourdieu  \nEsquissed'une théoriede la pratique  \nprécédé de  \nTrois études d'ethnologie kabyle  \n,,  \nEditions du Seuil  \nLa première édition de cet ouvrage a été publiée par la Librairie Droz, en 1972  \nISBN 978-2-02-039266-2  \n©Éditions du Seuil, février 200, pour l'édition française  \npour Abde/malek Sayad Addu dusa'dhi, ataghedh disa'dh-is  \nAvertissement  \nLe Pierre Bourdieu qui publie, en 1972, Esquisse d'une théorie de lapratique n'en est pas à son premier livre. Déjà ont paru des ouvrages devenus classiques, notamment Les Héritiers (avec Jean-Claude Passeron) en 1964. Il reste quel'Algérie des années 1960-celle de Sociologie de /'Algé rie, de Travail et Travailleurs ou encore du Déracine ment-fut, pour Pierre Bourdieu, beaucoup plus qu'une terre d'apprentissage ; elle fut la terre d'expérimentation et de maturation de sa pensée. Il suffit pour en prendre conscience de donner à relire Esquisse aujourd'hui, dont la première partie, les trois études d'ethnologie kabyle, a été rédigée au milieu des années 1960 et qui, avec toute la liberté et l'audace que peut donner la rupture avec l'institution ethnologique, soumet à une critique méthodique etempiriquement armée un structuralisme alors souveraine ment installé au cœur de la scène intellectuelle parisienne. Un jeune homme qui a pris ses distances avec la « discipline du couronnement », la philosophie, se trouve projeté en plein conflit algérien. C'est là que s'enracine une « vocation » d'ethnologue, puis de sociologue. Il faut, en même temps que l'on soutient la cause de l'indépendance,à tout prix comprendre et, autant que faire se peut, faire comprendre le drame d'une société déchirée, qui mérite mieux que l'adhésion exaltée d'un soutien politique inconditionnel. Si, en politique, on entend encore les cris dela contestation, le débat intellectuel, lui, s'enferme, entre marxisme, phénoménologie et structuralisme, dans des  \n10 Avertissement  \nexclusives infructueuses. C'est donc sur une terre bouleversée et dans un climat intellectuel polémique que Pierre Bourdieu va forger les principaux concepts de sa compré hension du monde social à l'occasion d'un travail sur la parenté, l'économie et les rituels kabyles. Progressivementse dégagera ce premier bilan méthodologique et problématique, encore marqué par l'effort pour s'arracher aux pensées établies, qu'est Esquisse, systématisé huit ans plus tard dans Le Sens pratique.  \nMais la parution en 1980 du Sens pratique ne rend pas pour autant obsolète le texte de 1972. Sa réédition aujourd'hui ne vient pas rappeler seu lement l'importance del'Algérie dans le parcours d'une pensée, elle est rendue nécessaire par l'étendue qu'a prise l'œuvre de son auteur. Il ne s'agit pas d'en montrer la profonde unité (il n'en est nul besoin après les parutions les plus récentes, Réponses, Raisons pratiques et Méditations pascaliennes notam ment), mais, plus profondément, de mettre à disposition dechacun un texte qui nous semble fondateur d'une attitude critique, d'une révolution du regard jeté sur les sociétéshumaines ; un texte encore qui peut jouer pleinement aujourd'hui, à l'égard des plus jeunes, son rôle d'introduction à une démarche ; un texte enfin qui « s'explique » avec lui-même et dessine son chemin parmi, contre, avec les autres. En somme, c'est une façon de ne pas tomberdans « l'amnésie de la genèse », thème cher au sociologue.  \nA l'heure où la discipline historique s'oriente vers une théorie de l'action, où les anthropologues redécouvrent lesrituels et les mythes comme expérience pragmatique du monde, où les économistes ressentent l'impérieux besoin de renouer avec l'anthropologie, relire Esquisse, c'est prendre conscience du travail souterrain d'une œuvre qui tient désormais une place centrale dans les scienceshumaines et sociales.  \nRichard Figuier","cbCaivsSc6yZ1XUD","https://ap.wps.com/l/cbCaivsSc6yZ1XUD","pdf",9227856,1,433,"French","fr",114,"# Avertissement\n## Contexte et genèse intellectuelle\n## Impact de l’ouvrage et justification de la réédition","[{\"question\":\"Quel contexte historique et intellectuel est présenté pour situer Esquisse d'une théorie de la pratique ?\",\"answer\":\"Le texte inscrit l’ouvrage dans l’Algérie des années 1960, un cadre d’expérimentation et de maturation de la pensée de Bourdieu, au cœur d’un conflit algérien et de débats intellectuels entre courants théoriques.\"},{\"question\":\"Quelles enquêtes ou thèmes sont cités comme terrain de construction des concepts ?\",\"answer\":\"L’avertissement mentionne un travail sur la parenté, l’économie et les rituels kabyles, à partir duquel se dégage un bilan méthodologique et problématique.\"},{\"question\":\"Pourquoi le texte défend-il la réédition de 1972 malgré la parution du Sens pratique ?\",\"answer\":\"Il souligne que la parution du Sens pratique ne rend pas l’ouvrage de 1972 obsolète, car la réédition met à disposition un texte fondateur pour une attitude critique et une introduction à une démarche, tout en dialoguant avec le reste de l’œuvre.\"}]",1783073217,667,{"code":4,"msg":30,"data":31},"ok",{"site_id":24,"language":23,"slug":32,"title":13,"keywords":33,"description":14,"schema_data":34,"social_meta":85,"head_meta":87,"extra_data":89,"updated_unix":27},"outline-of-a-theory-of-practice","",{"@graph":35,"@context":84},[36,53,67],{"@type":37,"itemListElement":38},"BreadcrumbList",[39,43,47,50],{"item":40,"name":41,"@type":42,"position":20},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",{"item":44,"name":45,"@type":42,"position":46},"https://docshare.wps.com/fr/document/","Document",2,{"item":48,"name":12,"@type":42,"position":49},"https://docshare.wps.com/fr/document/recherche-rapport/",3,{"item":51,"name":13,"@type":42,"position":52},"https://docshare.wps.com/fr/document/outline-of-a-theory-of-practice/38801/",4,{"url":51,"name":13,"@type":54,"author":55,"headline":13,"publisher":57,"fileFormat":60,"inLanguage":23,"description":14,"dateModified":61,"datePublished":61,"encodingFormat":60,"isAccessibleForFree":62,"interactionStatistic":63},"DigitalDocument",{"name":9,"@type":56},"Person",{"url":40,"name":58,"@type":59},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-07-03",true,{"@type":64,"interactionType":65,"userInteractionCount":4},"InteractionCounter",{"@type":66},"ViewAction",{"@type":68,"mainEntity":69},"FAQPage",[70,76,80],{"name":71,"@type":72,"acceptedAnswer":73},"Quel contexte historique et intellectuel est présenté pour situer Esquisse d'une théorie de la pratique ?","Question",{"text":74,"@type":75},"Le texte inscrit l’ouvrage dans l’Algérie des années 1960, un cadre d’expérimentation et de maturation de la pensée de Bourdieu, au cœur d’un conflit algérien et de débats intellectuels entre courants théoriques.","Answer",{"name":77,"@type":72,"acceptedAnswer":78},"Quelles enquêtes ou thèmes sont cités comme terrain de construction des concepts ?",{"text":79,"@type":75},"L’avertissement mentionne un travail sur la parenté, l’économie et les rituels kabyles, à partir duquel se dégage un bilan méthodologique et problématique.",{"name":81,"@type":72,"acceptedAnswer":82},"Pourquoi le texte défend-il la réédition de 1972 malgré la parution du Sens pratique ?",{"text":83,"@type":75},"Il souligne que la parution du Sens pratique ne rend pas l’ouvrage de 1972 obsolète, car la réédition met à disposition un texte fondateur pour une attitude critique et une introduction à une démarche, tout en dialoguant avec le reste de l’œuvre.","https://schema.org",{"og:url":51,"og:type":86,"og:title":13,"og:site_name":58,"og:description":14},"article",{"robots":88,"canonical":51},"index,follow",{"doc_id":7,"site_id":24}]