[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38820-fr":3,"doc-seo-38820-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38820,1099514068365,"Aurelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/10000253d8d9f28188e?_k=1776742907772140068",59,"Littérature","Engagnant mon pain — Mémoires autobiographiques de Maxime Gorki","Préface et présentation critique situent Engagnant mon pain dans la trajectoire littéraire de Maxime Gorki, en soulignant le contraste entre la vitalité d’une œuvre mal diffusée et l’absence de discours critique clair en France. Le texte explique l’impact du lien de Gorki avec l’histoire de la Révolution russe, la réception fluctuante liée au régime stalinien, puis la valeur majeure de la trilogie autobiographique. La publication d’Enfance (1914) est replacée après l’exil en Italie, avec une genèse politique et personnelle de l’écriture.","# ENGAGNANT MON PAIN\n\nMÉMOIRES AUTOBIOGRAPHIQUES  \nCollection Les Introuvablesdirigée par Thierry Paquot et Sylvie Camet  \nLa collection Les Introuvables désigne son projet a travers son titrememe.Les grands absents du Catalogue Genéral de la Librairie retrouventici vitalité et existence.Disparus des éventaires depuis des années,biendes ouvrages font defaut au lecteur sans qu'on puisse expliquer toujoursrationnellement leur éclipse.Oeuvres litteraires,historiques,culturelles,qui se désignent par leur solidité théorique,leur qualité stylistique,ou seprésentent parfois comme des objets de curiosité pour I'amateur,toutespeuvent susciter une intéressante réedition.L'Harmattan propose aupublic un fac-similé de textes anciens réduisant de ce fait lecart entre lelecteur contemporain et le lecteur dautrefois comme réunis par une miseen page,une typographie,une approche au caractere désuet et quelquepeu nostalgique.  \nLORRAIN J.,L'école des vieilles femmes,1995.Le livre d'or de la comtesse Diane,1993.  \nNOIR Pascal,Jean Lorrain:La Dame aux Lèvres rouges,2001.OLLIVIER E.,Thiers àl'Académie et dans I'histoire,1995.OLLIVIER E.,Principes et conduites,1997.Physiologie de l'homme de loi,1997.  \nPLUCHONNEAU A.,Physiologie du franc-macon,1998.PROUDHON P.-J.,Théorie de la propriété,1997.QUINET E.,Mes vacances en Espagne,1998.  \nROBERT H.,Des habitations des classes ouvrieres,1998.ROBERT G.,Delrez et Cadoux,1997.  \nROUSSEAUJ.,Physiologie de la portiere,1998.  \nSTENDHAL,Racine et Shakespeare.Etudes sur le romantisme,1993.VOLTAIRE,Facéties,1998.TOZI P.,L'art du chant,1995.  \nVEXLIARD A.,Introductionàla sociologie du vagabondage,1997.ZOLA E.,Les quatre évangiles,3 Tomes,1994.NEGRI A.,Les solitaires,2002.  \nMAXIME GORKI  \n# ENGAGNANT MON PAIN\n\nMÉMOIRES AUTOBIOGRAPHIQUES  \nTraduit d'apres le manuscritparSerge PERSKY  \nNouvelle préface de Franck L'Huillier  \n\n| L'Harmattan   | 'Harmattan Hongrie   | L'Harmattan Italia   |\n| --- | --- | --- |\n| 5-7,rue de Y'Ecole-Polytechnique   | Hargita u.3   | Via Bava,37   |\n| 75005 Paris   | 1026 Budapest   | 10214 Torino   |\n| France   | HONGRIE   | ITALIE   |\n\nCL'Harmattan,2002  \nISBN:2-7475-2606-2  \nGorki Iinsoumis  \nGorki représente à nos yeux un monument étrangefaconné par des mains d'ouvriers au rythme d'une longuemélopée taciturne et violente.Il a laissé une cuvre nimbéed'un puissant mystere que la critique litteraire francaise serefuse à éclaircir convenablement,faute de gout peut-tre,d'enthousiasme certainement.Rares sont les ouvragesconsacrés a l'écrivain russe qui parviennent à s'élever au-delàde I'anecdote,parfois melée de considérations politiqueshatives sans égard pour le travail de I'écrivain.Cette absencede discours critique,pour le moins néfaste à la diffusion detoute creation littéraire,frappe également Iensemble desécrivains contemporains de la Révolution russe.Tout se passedonc comme si Gorki n'avait pas franchi \"Iépreuve deIétranger”.Traduit deux ou trois fois tout au plus,il semblecondamné à loubli.  \nL'adhésion de Gorki au régime de Staline ne joue pasnon plus en sa faveur.L'intéret actuel porté à Gorki estinversement proportionnel au culte que I'Etat soviétique lui arendu.L'image,o combien tenace,de l'écrivain prolétarien enchantre du \"savoir écrire\"soviétique,certes conforme au rolequ'il accepta de tenirà son retour en URSS en 1928,obscurcitle sens d'une cuvre en partie écrite dans les années d'avant-guerre.  \nDernier maillon de la littérature russe,arc-boutéeentre l'ancien et le nouveau régime,I'cæuvre de Gorki estintimement liée à l'histoire de son pays.Elle épouse les heurs  \ni  \net les malheurs de la Révolution russe.Ce qui lui vaut,àl'heure actuelle,I'indifference sinon le mépris.  \nHors de la légende,le lecteur francais ne connait pourainsi dire rien de la vie de ce Victor Hugo soviétique.Lapudeur d'un écrivain qui répugnait certainement à faireétalage de sa vie privée,combinée à la ferveur militante deIhomme public,renforce encore le mystere.  \nEn contrepoint,la trilogie autobiograp","cbCairnOZpxBPCDZ","https://ap.wps.com/l/cbCairnOZpxBPCDZ","pdf",6381243,1,271,"French","fr",114,"# Mémoire et projet éditorial\n# Gorki: réception, mystère et critique\n# L’adhésion au régime de Staline et ses effets\n# La trilogie autobiographique et sa genèse\n## Publication d’Enfance et contexte d’exil\n## Isolement politique après 1905","[{\"question\":\"Pourquoi l’œuvre de Gorki reste-t-elle longtemps difficile à éclaircir en France ?\",\"answer\":\"Le texte évoque une absence de discours critique en France, qui freine la diffusion de la création littéraire, et laisse Gorki dans un « puissant mystère ».\"},{\"question\":\"Quel rôle joue l’adhésion de Gorki au régime de Staline dans sa réception ?\",\"answer\":\"L’intérêt porté à Gorki est décrit comme inversement proportionnel au culte rendu par l’État 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