[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-42273-fr":3,"doc-seo-42273-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},42273,1374391974585,"Genevieve","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",59,"Littérature","Discours sur Pouchkine","Le discours met en avant l’importance de Pouchkine comme premier esprit perspicace ayant diagnostiqué une maladie typiquement russe: une société intelligente déracinée, sceptique et coupée du peuple. D’une part, il y voit le pouvoir de l’observation qui a engendré de nombreux types littéraires et a offert un espoir de guérison par la vérité nationale. D’autre part, il attribue à Pouchkine un génie artistique capable de pénétrer l’âme universelle, tout en soulignant que la fraternité future procède d’un trait moral spécifiquement russe.","LA BIBLIOTHÈQUE RUSSE ET SLAVE  \n—LITTÉRATURE RUSSE—  \nFyodor Dostoïevski  \n(Достоевский Фёдор Михайлович)  \n1821 —1881  \nDISCOURS SUR POUSCHKINE  \n(Речь о Пушкине)  \n1880  \nTraduction de J.W. Bienstock et John-Antoine Nau dans Journal  \nd’un écrivain, Paris, 1904.  \nTABLE  \n[INTRODUCTION DU JOURNAL D’UN ÉCRIVAIN] .....3  \nDISCOURS SUR POUSCHKINE ..................................... 11  \n[INTRODUCTION DU JOURNAL D’UN  \nÉCRIVAIN]  \nUN MOT D’EXPLICATION AU SUJET DU DISCOURS SUR POUSCHKINE PUBLIÉ PLUS LOIN  \nMon discours sur Pouschkine, prononcé cette année, le 8 juin, devant la société des Amis de la Littérature russe, a produit une grande impression . Ivan Serguieïvitch Aksakov, qui a dit de lui-même, qu’on le regardait comme le représentant des Slavophiles, a déclaré que cediscours était « un événement » . Ce n’est pas pour me louer moi-même que je rappelle cela, mais bien pour affirmer que si mon discours est un événement, il ne peut l’être qu’à un seul et unique point de vue, que j’indiquerai plus loin .  \nMais voici ce que j’ai voulu faire ressortir dans cediscours sur Pouschkine .  \n1° Que Pouschkine, le premier, esprit profondément perspicace et génial, a su expliquer ce phénomène bien russe de notre société intelligente « déracinée » de la glèbenatale, et se séparant nettement du peuple . Il a campé devant nous, avec un relief intense, notre type d’homme agité, sceptique, sans foi dans le sol de sa patrie, négateur de la Russie et de soi-même, et souffrant de son isolement.  \nAleko et Oniéguine ont engendré une foule de typespareils dans notre littérature . Après eux, sont venus les  \nPetchorine, les Tchitchikoff, les Roudine, les Lavretzky, les Bolkonsky (dans la Guerre et la Paix du comte Tolstoï) et plusieurs autres qui ont témoigné de la puissanced’observation de Pouschkine . Gloire donc à son immense esprit, à son génie qui a indiqué la plaie encoresaignante de notre société, telle que l’a faite la grande réforme de Pierre le Grand. Nous lui devons le diagnostic de notre maladie et c’est lui, le premier aussi, qui nous adonné quelque espoir . Il nous a fait voir que la société russe pouvait guérir, se renouveler si elle se retrempait dans la vérité nationale, parce que :  \n2° Il nous a, le premier encore, tracé des types de beauté morale russe, qu’il a été chercher sur notre glèbe même, Tatiana, par exemple, la femme essentiellement russe, qui a su se garder du mensonge . Il a évoqué pour nous des types historiques, comme le moine et tantd’autres, dans Boris Godounov, comme ceux que l’on trouve dans la Fille du Capitaine, dans ses vers, dans ses contes, dans ses mémoires et même dans son Histoire dela révolte de Pougatschev. Ce qu’il faut surtout faire remarquer, c’est que tous ces types de la beauté morale russe sont choisis dans le milieu populaire . Car, disons-le franchement, ce n’est pas dans notre classe « instruite à l’européenne », que l’on peut trouver de ces belles figures : c’est dans le peuple russe et uniquement en lui. Sibien que je répète, qu’après avoir désigné la maladie, il adonné le remède, l’espoir : « Ayez foi dans l’esprit populaire, et de lui vous viendra le salut. » Il est impossible de ne pas arriver à cette conclusion après avoir approfondi Pouschkine ;  \n3° Pouschkine est le premier et le seul chez lequel on puisse constater le génie artistique à un pareil degré, uni à la faculté de pénétrer le génie des autres nations . Ailleurs, il y a eu d’immenses génies, des Shakespeare, des Cervantes, des Schiller, mais nous ne voyons pas chezeux cette compréhension de l’âme humaine universelle que nous rencontrons chez Pouschkine . Je n’avance pas cela pour amoindrir les grands créateurs occidentaux qui ont, comme Shakespeare dans Othello, évoqué des typeshumains éternels, mais je veux dire que seul Pouschkinea pu, à son gré, sans cesser d’être original, pénétrer profondément l’âme des hommes de toutes races, parce que :  \n4° Cette faculté est absolument russe, nationale, et que Pouschkine n’a fait","cbCaieYVY4Mpg4CR","https://ap.wps.com/l/cbCaieYVY4Mpg4CR","pdf",215435,5,1,26,"French","fr",114,"# Introduction du Journal d’un écrivain\n# Un mot d’explication au sujet du discours sur Pouchkine publié plus loin\n## Que Pouchkine explique le phénomène russe déraciné\n## Que Pouchkine trace des types de beauté morale russe\n## Que Pouchkine unit génie artistique et compréhension des autres nations\n## Que la faculté est absolument russe et ouvre vers une parole universelle","[{\"question\":\"Quel « phénomène » russe le discours attribue-t-il à Pouchkine comme premier diagnostic ?\",\"answer\":\"Pouchkine 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