[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38128-fr":3,"doc-seo-38128-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38128,1099514068365,"Aurelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/10000253d8d9f28188e?_k=1776742907772140068",65,"Religion & Spiritualité","Didier Brigand Il n’y a qu’un seul dieu : Dieu !","Biographie et trajectoire spirituelle de Didier Brigand, né à Paris dans une famille catholique non pratiquante et formé au catéchisme. Après une déception lors de la première communion et des critiques envers le clergé, il refuse d’en remettre les pieds à l’église. Le récit évoque aussi des inquiétudes autour d’abus, puis des rencontres avec des prêtres exemplaires. En 1967, une amitié avec des musulmans le conduit à embrasser l’Islam, avant d’explorer protestantisme, ésotérisme, AMORC, franc-maçonnerie, Talmud et Kabbale, dans l’idée d’une foi unificatrice.","|  |  |  |  |  |\n| --- | --- | --- | --- | --- |\n|  |  |  |  |  |\n| Didier Brigand\u003Cbr>Il n’y a qu’un seul dieu : Dieu ! |  |  |  |  |\n|  |  |  |  |  |\n|  |  |  |  |  |\n\nBiographie de l’auteur  \nL’auteur est né à Paris dans une famille de catholiques non pratiquants. Il a été baptisé et a suivi les cours de catéchisme de la paroisse la plus proche car cela se faisait. Il y trouva un grand intérêt mais un fait le déçut profondément.  \nLe prêtre qui enseignait l’histoire sainte avait un charisme indéniable et les enfants s’appliquaient à apprendre les Evangile et les Epîtres pour lui faire plaisir.  \nHélas, leurs efforts n’allaient pas être récompensés suivant leurs espérances car, au moment de la première communion, un examen vint sanctionner leur aptitude et ce jeune garçon le réussit haut la main, se classant parmi les meilleurs. Son parrain et sa marraine étaient venus de Bretagne Il leur annonça fièrement sa place de troisième à l’examen, maishélas, au cours de la retraite, période de trois soirs où l’on réglait les modalités de la cérémonie, il fut décidé par le corps ecclésiastiques que les élèves de l’école libre, seraient placés quel que soit leur classement en tête du cortège et ceux de l’école laïque suivraient en fonction de leurs mérites respectifs.  \nCet établissement libre et payant était dirigé par des religieux ; il ne pouvait être question que les élèves de cette institution soient moins bonsen histoire religieuse que les jeunes laïcs. Cette tricherie avait pour but deprouver aux spectateurs et aux parents, la qualité de l’enseignement dans cette école par un soi disant meilleur résultat, du moins en éducation religieuse.  \nCet affront fut très mal vécu par les laïcs qui en déduisirent que l’abbéétait un traître. En plaçant les élèves de l’école libre devant leurs camarades,  \nles curés perdirent de bons futurs chrétiens et leur démontrèrent que les cathos étaient des tricheurs. L’auteur, ne pouvant manifester saréprobation, se promit de ne plus mettre les pieds dans une église.  \nAu renouvellement de cette communion, que l’église nomme la confirmation et donne symboliquement une gifle au communiant pour l’absoudre de ses péchés, il s’aperçut, en un autre endroit, mais pas à sesdépends, heureusement, que certains prêtres avaient des tendances pédophiles très affirmées…  \nHeureusement, et encore en d’autres endroits, il eut l’occasion derencontrer d’autres prêtres qui étaient des gens formidables. Ils assuraientleur fonction dans la plus grande pauvreté alors que les évêques, lescardinaux avaient et ont toujours un train de vie luxueux.  \nPlus tard, il fit la connaissance de musulmans ; non, pas des magrébins mais de vrais pratiquants avec qui il se lia d’amitié .  \nIl eut tout le loisir de lire, relire, et rerelire le Coran, dans plusieurs traductions. Ces musulmans puristes le séduisirent au point qu’il épousa leur religion et adhérera à l’Islam en faisant une profession de foi.  \n« Les religions divisent les hommes ; la Foi les réunit. »  \nIl faut préciser que cela se passait en 1967, qu’il se trouvait en Afrique de l’Est et qu’il n’était pas du tout question de conversion à l’Islam à des fins subversives comme aujourd’hui.  \nSes amis le poussant dans ce sens, il décida, de faire la profession de foi. Rentré en France, il ne le fera savoir qu’à quelques-uns car à cette époque, cinq ans après la guerre d’Algérie, les musulmans n’étaient pas tous trèsappréciés du fait qu’ils refusaient et le font toujours, de respecter la loi Française mais veulent en revanche dans certains cas imposer la leur. Il est certain que ce n’est pas en jouant « la différence », que les émigrés et les musulmans auront l’égalité et seront intégrés.  \nTout cela n’est pas la faute de l’Islam : ce n’est pas l’Islam qui doitchanger mais certains musulmans.  \nOn entend souvent dire :  \n« Les musulmans sont des   »  \n– Y’en a.  \n« Les juifs sont des… »  \n– Y’en a aussi.  \n« Les cathos sont des   »  \n– Y’en également.  \n« Les Arabes sont   »  \n","cbCaikAftmk04DIm","https://ap.wps.com/l/cbCaikAftmk04DIm","pdf",1601547,1,20,"French","fr",114,"# Biographie et déceptions religieuses\n## Catéchisme, communion et tensions\n## Confirmation et dénonciation d’abus\n## Rencontres, pauvreté et regards critiques\n## Conversion à l’Islam et contexte historique\n## Ouvertures ultérieures : protestantisme, AMORC, franc-maçonnerie\n## Esotérisme : Talmud et Kabbale\n## Idée d’une religion commune","[{\"question\":\"Pourquoi l’auteur décide-t-il de ne plus mettre les pieds dans une église ?\",\"answer\":\"Une décision pendant la retraite de préparation à la cérémonie place les élèves de l’école libre en tête du cortège malgré leur classement, ce qui est vécu comme une tricherie. 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