[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-37470-fr":3,"doc-seo-37470-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},37470,4398048950312,"Violet","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/400002538284de19e3c?_k=1778320343897328908",65,"Religion & Spiritualité","David Hume Essai sur l’obéissance passive","Essai sur l’obéissance passive de David Hume, présenté dans une traduction française anonyme publiée à Amsterdam en 1752. Le texte examine les conséquences pratiques de l’obéissance due au souverain, en reliant le devoir de justice à l’intérêt social et en soutenant que, dans des cas extraordinaires où l’obéissance mènerait à la ruine de l’État, elle doit être suspendue. La résistance y est jugée légitime selon un degré de nécessité, afin de prévenir les débordements de la tyrannie et de sauver la communauté.","David HUME (1752)  \nEssais moraux, politiques et littéraires  \nEssai sur l’obéissance passive  \nTraduction anonyme du XVIIIe siècle  \nAmsterdam : J. H. Schneider , éditeur, 1752.  \nUn document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: [folliot.philippe@club-internet.fr](folliot.philippe@club-internet.fr)  \nSite web: [http://www.philotra.com](http://www.philotra.com)  \n[http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/](http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/)  \nDans le cadre de la collection: \"Les classiques des sciences sociales\"dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: [http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html](http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html)  \nUne collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: [http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm](http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm)  \nUn document produit en version numérique par M. Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: [folliot.philippe@club-internet.fr](folliot.philippe@club-internet.fr)  \nSite web: [http://www.philotra.com](http://www.philotra.com)  \n[http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/](http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/)  \nà partir de :  \nDavid Hume (1711-1776)  \nEssais moraux, politiques et littéraires  \nEssai sur l’obéissance passive. (1752)  \nUne édition électronique réalisée à partir du texte de David Hume, Essaismoraux, politiques et littéraires : Essai sur les partis Traduction anonyme du XVIIIe siècle publié à Amsterdam en 1752 par J. H. Schneider, éditeur. Orthographe et ponctuation modernisées par Philippe Folliot, 2002.  \nPolices de caractères utilisée :  \nPour le texte: Times New Roman, 12 points.  \nPour les citations : Times New Roman 10 points.  \nPour les notes de bas de page : Times New Roman, 10 points.  \nÉdition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2000.  \nMise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’)  \nÉdition complétée le 8 août 2002 à Chicoutimi, Québec.  \nAvec l’autorisation de M. Philippe Folliot.  \nDavid Hume  \nL'obéissance passive  \nTraduction française anonyme du XVIIIème publiée en 1752 à Amsterdam par J.H. Schneider, éditeur.  \nDans l’essai précédent 1, nous avons réfuté des spéculations de politique qui ont cours en Angleterre. Nous avons examiné un système religieux et système philosophique, et nous avons fait main-basse sur tous les deux. Il nous reste à présent à considérer les conséquences pratiques relatives au degré d’obéissance due au souverain, que les deux partis tirent chacun de son système.  \nComme le devoir, qui nous oblige à être justes, est uniquement fondé sur l’intérêt de la société, qui demande que pour l’amour de la paix nous nous abstenions du bien d’autrui, il est clair que la pratique de la justice doit être suspendue, toutes les fois qu’elle entraînerait des suites funestes, et que dans des cas aussi extraordinaires et aussi pressants, elle doit céder à l’utilité publique. La maxime qui dit que justice se fasse quand le monde devraitpérir 2, est une fausse maxime qui, en sacrifiant la fin aux moyens, renverse l’ordre de nos devoirs. Où est le commandant de forteresse qui se fasse le moindre scrupule de brûler les faubourgs, lorsqu’ils facilitent les approches del’ennemi ? Où est le général qui hésite un moment de piller un pays neutre, lorsque la nécessité l’exige, et lorsque son armée manque de subsistance ? Il en est de même du devoir de l’obéissance envers le magistrat : le sens commun nous dicte que ce devoir ne nous oblige qu’en vertu de sa tendance au bien public. Ainsi, toutes les fois que l’obéissance serait suivie de la ruinede l’Etat, on doit faire taire ce devo","cbCaipe9vxv1uwhe","https://ap.wps.com/l/cbCaipe9vxv1uwhe","pdf",89656,1,6,"French","fr",114,"# Essai sur l’obéissance passive\n## Devoir, justice et intérêt public\n## Limites de l’obéissance et nécessité de la résistance","[{\"question\":\"Sur quoi repose, selon l’essai, le devoir de justice ?\",\"answer\":\"Le devoir de justice est fondé sur l’intérêt de la société : pour l’amour de la paix, il faut s’abstenir du bien d’autrui. 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