[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38152-fr":3,"doc-seo-38152-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38152,1099514068365,"Aurelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/10000253d8d9f28188e?_k=1776742907772140068",64,"Recherche & Rapport","L’Algérie contemporaine : cultures et identités","L’étude explore, à travers la notion de transculturalité, la réalité culturelle algérienne structurée par des contradictions profondes, des rencontres multiples, des métissages et les violences coloniales. Elle interroge la manière dont les formes de représentation, européennes notamment, produisent une réalité disséminée et duale, travaillée par des jeux syncrétiques. Le texte analyse comment l’héritage colonial demeure présent après l’indépendance, produisant des ambivalences et des identités nomades, mobiles, négociées entre traces autochtones marginalisées et pratiques importées.","L’ALGERIE CONTEMPORAINE CULTURES ET  \nIDENTITES  \nAhmed Cheniki  \n To cite this version:  \nAhmed Cheniki. L’ALGERIE CONTEMPORAINE CULTURES ET IDENTITES. 2019. hal- 02281109  \nHAL Id: hal-02281109 [https://hal.science/hal-02281109v1](https://hal.science/hal-02281109v1)  \nPreprint submitted on 9 Sep 2019  \nHAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers.  \nL’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non,émanant des établissements d’enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés.  \nAHMED CHENIKI  \nL’ALGERIE CONTEMPORAINE CULTURES ET IDENTITES  \nEn guise d’introduction  \nEcrire sur les jeux intellectuels en Algérie ne peut dispenser le chercheurd’entreprendre une plongée dans les espaces historiques, ni de tenter denombreuses incursions dans les différents temps marquant le discours social et culturel. Les instances spatiotemporelles ne sont nullement saisies dans leur dimension physique, mais surtout symboliques et philosophiques. Qu’est-ce que le temps ? Qu’est-ce que l’espace ? Le temps est réfractaire à la durée commed’ailleurs l’espace qui semble quelque peu rebelle à l’idée de lieu. Nous sommesconstamment dans une sorte de processus continu et dialectique dedéterritorialisation-reterritorialisation qui caractérise les relations qu’entretientune cité avec d’autres mondes, d’autres univers.  \nEvoquer les espaces culturels de l’Algérie, c’est donc convoquer les différentes rencontres, les métissages divers, les jeux hybrides, les violences coloniales. Sans tous ces éléments, toute lecture serait trop peu opératoire. Aussi, avonsnous cherché, à partir de l’idée de transculturalité, de faire un état des lieux dela réalité culturelle algérienne marquée par de profondes contradictions, des pansmémoriels divers et de séreuses incursions historiques.  \nUne interrogation des conditions d’émergence des formes de représentation européenne permettrait de donner à lire une réalité culturelle complexe travaillée par les jeux syncrétiques paradoxaux, révélant une réalité disséminée, duale, double, produite par les lieux obligés d’une altérité imposée et de résidus culturels autochtones.  \nAinsi, le fonctionnement des différentes formes de représentation, les conduitessociales et individuelles, les structures artistiques et littéraires obéissent-elles à cette construction symbolique et matérielle régissant la vie sociale. On ne peut dans nos analyses faire abstraction de la colonisation qui a su/pu imposer une  \ncertaine manière de faire, des attitudes duales, engendrant une certaine ambivalence qui semble investir profondément le discours social.  \nDans un pays qui a connu l’une des plus terribles aventures coloniales, il est tout à fait normal que les traces du discours colonial traversent et parcourent les contrées de l’imaginaire social provoquant de graves « blessures du nom propre » et des dysfonctionnements schizophréniques.  \nL’interrogation des structures culturelles permet justement de saisir ces différentes césures et d’apprécier leur singularité . Mais singularité n’a pas ici lesens de particularisme excessif. Une lecture sérieuse des différentes formations discursives est nécessaire pour bien comprendre cette réalité transculturelle faite essentiellement du poids de l’héritage colonial, pourtant décrié, et des traces résiduelles de la culture autochtone. L’indépendance n’a nullement détruit les fondements de la colonisation, mais a souvent reproduit de nombreux éléments à tel point que le colonisé se met à s’identifier au colonisateur. Paradoxalement, le colonisé ne semble pas avoir cherché à se libérer des pratiques et des carcans coloniaux.  \nEn empruntant l’architec","cbCaio0uAaMh7eBR","https://ap.wps.com/l/cbCaio0uAaMh7eBR","pdf",1839621,1,233,"French","fr",114,"# En guise d’introduction\n## Temps, espace et processus dialectique\n## Espaces culturels, rencontres et violences coloniales\n## Représentation européenne et jeux syncrétiques\n## Colonisation, ambivalence et discours social","[{\"question\":\"Comment le texte définit-il le temps et l’espace dans l’analyse des cultures algériennes ?\",\"answer\":\"Le temps est présenté comme réfractaire à la durée et l’espace comme rétif à l’idée de lieu. 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