[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-42136-fr":3,"doc-seo-42136-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},42136,13056703019662,"Evangeline","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/be000253a8e92610077?_k=1778726343310543188",59,"Littérature","Autre Étude de Femme","Texte littéraire de nature critique et narrative qui explore l’art des salons et la sociabilité mondaine, en opposant la “soirée officielle” à la “véritable soirée” où la conversation devient générale et le jeu social impose l’esprit. Le texte analyse aussi le déclin des rendez-vous après les changements politiques et l’évolution des comportements, montrant comment l’organisation du temps et la condition sociale transforment les rencontres. Une observation particulière relie l’expérience mondaine aux mutations de la femme française depuis 1830.","HONORÉ DE BALZAC  \nAUTRE ÉTUDE DE FEMME  \nBIBEBOOK  \nHONORÉ DE BALZAC  \nAUTRE ÉTUDE DE FEMME  \nUn texte du domaine public.  \nUne édition libre.  \nISBN—978-2-8247-0309-1  \nBIBEBOOK  \n[www.bibebook.com](www.bibebook.com)  \nA propos de Bibebook :  \nVous avez la certitude, en téléchargeant un livre sur Bibebook.com delire un livre de qualité :  \nNous apportons un soin particulier à la qualité des textes, à la miseen page, à la typographie, à la navigation à l’intérieur du livre, et à lacohérence à travers toute la collection.  \nLes ebooks distribués par Bibebook sont réalisés par des bénévoles de l’Association de Promotion de l’Ecriture et de la Lecture, qui a comme objectif : la promotion de l’écriture et de la lecture, la diffusion, la protection, la conservation et la restauration de l’écrit.  \nAidez nous :  \nVos pouvez nous rejoindre et nous aider, sur le site de Bibebook.  \nh􀤿p ://www.bibebook.com/joinus  \nVotre aide est la bienvenue.  \nErreurs :  \nSi vous trouvez des erreurs dans ce􀤿e édition, merci de les signaler à :  \n[error@bibebook.com](error@bibebook.com)  \nTélécharger cet ebook :  \nh􀤿p ://www.bibebook.com/search/978-2-8247-0309-1  \nCredits  \nSources :  \n– Bibliothèque Électronique du 􀥋ébec  \nOnt contribué à ce􀤿e édition :  \n– Gabriel Cabos  \nFontes :  \n– Philipp H. 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La plupart des jeunes femmes ne viennent que pour une seule personne. 􀥋and chaque femme s’est assurée qu’elle est la plus belle pour ce􀤿e personne et que ce􀤿e opinion a pu être partagée par quelques autres, après des phrases insignifiantes échangées, comme celles-ci : – Comptez-vous aller de bonne heure à øøø (un nom de terre) ?– Madame une telle a bien chanté !– 􀥋elle est ce􀤿e petite femme qui a tant de diamants ? Ou, après avoir lancé des phrases épigrammatiques qui font un plaisir passager et des blessures de longue durée, les groupes s’éclaircissent, les indifférents s’en vont, les bougies brûlent dans les bobèches ; la maîtresse de la maison arrête alors quelques artistes, des gens gais, des amis, en leur disant : – Restez, nous soupons entre nous.  \nOn se rassemble dans un petit salon. La seconde, la véritable soirée alieu ; soirée où, comme sous l’ancien régime, chacun entend ce qui se dit, où la conversation est générale, où l’on est forcé d’avoir de l’esprit et de contribuer à l’amusement public. Tout est en relief, un rire franc succède à ces airs gourmés qui, dans le monde, a􀤿ristent les plus jolies figures.  \nAutre étude de femme Chapitre  \nEnfin, le plaisir commence là où le raout finit. Le raout, ce􀤿e froide revue du luxe, ce défilé d’amours-propres en grand costume, est une de ces inventions anglaises qui tendent à mécaniser les autres nations. L’Angleterre semble tenir à ce que le monde entier s’ennuie comme elle et autant qu’elle.  \nCe􀤿e seconde soirée est donc, en France, dans quelques maisons, une heureuse protestation de l’ancien esprit de notre joyeux pays ; mais, malheureusement, peu de maisons protestent : la raison en est bien simple. Si l’on ne soupe plus beaucoup aujourd’hui, c’est que, sous aucun régime, il n’y a eu moins de gens casés, posés et arrivés. Tout le mond","cbCaikv5sqKViTHK","https://ap.wps.com/l/cbCaikv5sqKViTHK","pdf",202478,5,1,43,"French","fr",114,"# Décor et dynamique des soirées\n## La soirée officielle et l’ennui\n## La véritable soirée et la conversation\n# De la scène du luxe à l’évolution sociale\n## Le raout et la mécanisation du monde\n## Déclin des secondes soirées et causes sociales\n# Mémoire et observations sur les transformations","[{\"question\":\"Qu’oppose le texte entre deux types de soirées mondaines ?\",\"answer\":\"Le texte distingue une soirée officielle, où les personnes priées s’ennuient et se contentent de convenances, et une véritable soirée, où la conversation devient générale et où l’on contribue à l’amusement public.\"},{\"question\":\"Pourquoi le texte affirme-t-il que la “seconde soirée” devient plus rare ?\",\"answer\":\"Il relie cette rareté au fait qu’on ne soupe plus autant, faute d’un nombre suffisant de personnes “casées, posées et arrivées”, chacun étant davantage en marche après la 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