[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-150655-es":3,"doc-seo-150655-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":27,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},150655,2336475104736,"วิน","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/22000c4c5e0e5b17e70?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1786591360781797222",37,"Literatura","¿Quién teme al lobo feroz? - Análisis de la obra y sus connotaciones","El texto examina la figura del “lobo feroz” como proyección cultural del miedo y espejo de rasgos humanos, considerando su presencia en fábulas antiguas y en la tradición bíblica. A partir de dibujos descritos como aparentemente infantiles, se revela una construcción por contraste: estética minimizada y forma de “garabato” frente a elementos perturbadores, incluida la representación simbólica de abuso sexual infantil. La serie se interpreta como fraude visual que obliga a una segunda mirada, activa la memoria y promueve una reflexión crítica sobre la naturaleza humana.","¿Quién teme al lobo feroz?  \nTraducción de Birte Klingenfuß y Jonas Hilbert  \nPérfido, malvado y peligroso. Todos le conocen, y también nos lo hemos cruzado en nuestro camino: el ‘lobo feroz’. Desde hace tiempo, a su vez, se ha venido utilizando a este animal tanto como objeto de proyección de los miedos humanos, así como espejo de rasgos humanos infames, como demuestran fábulas de filósofos antiguos 1 y cuentos populares2 . En la Biblia éste animal también presenta una connotación negativa. Allí es caracterizado como un ser vivo peligroso y depredador, o sea como la antítesis del cordero y, a su vez, como metáfora del pecador3. Al contrario de la especie que esta amenazada de extinción, la personificación parece multiplicarse vehemente en nuestra cultura como demuestran ejemplos de literatura contemporánea, filme, música y arte4 . En la obra completa de Vidal, este también cumple el papel de protagonista, como ilustran entre otros los siguientes dibujos de 20035.  \nA primera vista parecen ser dibujos típicos hechos por un niño a mano. Ésta impresión es provocada a través del formato (hojas blancas en DIN A4 ordenadas de forma vertical) y del lenguaje de las formas simplificadas. Además la temática representada, expresada a través de formas estilizadas de varios colores, parece originarse en un cuarto de niños. El sol brilla, sobre prados de flores, corretean corderos, liebres, lobos y zorros, que la mayoría de veces constan de seres híbridos (quimeras) de un cuerpo humano y la cabeza de un animal. El horizonte es recto y situado en el margen inferior del cuadro y la concentración exclusiva al primer plano apenas permite espaciocidad y tridimensionalidad. Ahí es donde las siluetas delas figuras representadas a patir de líneas negras y coloradas son como un garabato en un libro para colorear pintado sobre el borde. El carácter collage inmanente de la serie de  \n1 Vease Äsop y Phädrus, en Mader, Ludwig (1951): Antike Fabeln. Hesiod, Archilochos, Aesop, Ennius, Horaz, Phaedrus, Avianus, Romulus. Mit 97 Bildern des Ulmer Aesop von 1476. Zürich: Artemis Verlag  \n2 Grimms Märchen Der Wolf und die sieben Geißlein und Rotkäppchen, in Haas, Cornelia (2012): Die schönsten Märchen der Brüder Grimm. Hamburg: Ellermann  \n3 Vease Gen 49,27 LUT; Jer 5,6 LUT; Joh 10,12 LUT  \n4 La canción „Böser Wolf“ de „Die Toten Hosen“, también en comics, películas de Walt-Disney y novelas policíacas  \n5 Ortos ejemplos son: „La granja de dios“(2003),„Loboveja“(2003) y „The lambs of god“(2004) .  \ndibujos se realiza a través de elementos diferentes: Por un lado los cuerpos, a través de sus contornos negros parecen ser imágenes de un libro para colorear, por otro lado las presentaciones naturalistas de los dibujos de pluma (como las cabezas de las quimeras yocasionalmente las flores) parecen como cuerpos extraños que han sido pegados artificialmente.  \nSin embargo, esta primera impresión, relacionada a los garabatos originados en un cuartode niños, se disuelve en el momento en el que el espectador siente que hay algo en los dibujos que le molesta. No solo los órganos sexuales de los cuerpos humanos son representados-eso se aplica a los cuerpos infantiles con cabeza de cordero tanto como alos cuerpos adultos masculinos, los que son combinados con una cabeza de un lobo o zorro y parcialmente incluso con el pene erecto. Además los animales que son presentados, obviamente pequeños (las cordero- quimeras, liebres y ovejas) son llevados atados de las figuras más grandes o están ahorcados con una cuerda (Ilust. 1-3) . Vidal incorpora en ésta serie dibujos más o menos sutiles referidos a la temática del abuso sexual infantil. Parcialmente una relación que es motivada sexualmente entre autor y víctima es representada claramente, la que a través de los elementos estilísticos infantiles puede ser interpretada como pédofila (Ilust. 1 y 6) . El victimario tiene a su víctima bajo control. Esta nose le puede escaper.  \nEn otros dibujos de la serie el abusador de menores es ","cbCaivysFNpWdI2E","https://ap.wps.com/l/cbCaivysFNpWdI2E","pdf",17465,1,3,"Spanish","es",110,"# ¿Quién teme al lobo feroz?\n## El lobo feroz como símbolo cultural\n## Primera impresión: estética infantil y collage\n## Relectura: abuso sexual y violencia simbólica\n## Fraude visual, crítica social y efecto en el espectador","[{\"question\":\"Por qué el “lobo feroz” se usa como símbolo en la cultura?\",\"answer\":\"Se presenta como objeto de proyección de miedos humanos y como espejo de rasgos humanos infames. También aparece con connotación negativa en la Biblia como antítesis del cordero y metáfora del pecador.\"},{\"question\":\"Qué describe el texto sobre el estilo de los dibujos de la serie?\",\"answer\":\"Los dibujos parecen hechos por un niño: formato DIN A4 vertical, formas simplificadas y colores en un paisaje infantil. 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