[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-58800-es":3,"doc-seo-58800-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},58800,1374391974468,"Eden","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_29158cc5080c5b710cf443261637dec0",41,"Investigación e Informes","Voegelin Los Movimientos de Masas Gnosticos como Sucedaneos de la.pdf","El texto de Eric Voegelin desarrolla el concepto de “movimientos de masas gnósticos” y delimita su alcance frente a la idea de que se trate de cualquier movimiento político. Se presentan como ejemplos corrientes como el progresismo, el positivismo, el marxismo, el psicoanálisis y el fascismo, destacando su origen en la intelectualidad y su posterior éxito masivo. Con el método aristotélico se ilustran vínculos entre corrientes intelectuales y formas de organización social, usando el caso del positivismo de Comte, y se avanza hacia rasgos de la postura gnóstica mediante indicios y continuidad histórica.","ERIC VOEGELIN  \n# I.CONCEPTO Y ORIGEN\n\nLa expresión(movimientos de masas gnós-ticos》 no es de uso general.Al leerla,se es-pera,ante todo,una definición.Mas no esposible darla al comienzo de un análisis,yaque por motivos de método las definicionesfiguran al final,y si el análisis es efectuadoconcienzudamente,tales definiciones perderáncasi todo su interés,pues no podrán expresarmás que un resumen del resultado del análi-sis.Voy a seguir el método de Aristóteles,hablando primero por medio de ejemplos,del objeto a examinar,para pasar al análisisdel mismo una vez que haya sido situado ennuestro ambiente en un plano inmediatamen-te accesible.  \nComo movimientos de masas gnósticos sedeben entender los movimientos del tipo delprogresismo,el positivismo,el marxismo,elpsicoanálisis,el comunismo,el fascismo y elnacional-socialismo.No se trata,por tanto,enDepósito legal:M.2.615.—1966N.°registro:5.795-63todos los casos de movimientos politicos,Bolanos y Aguilar,S.L-G.Sanjurjo,20-Madrid,1966.y algunos de ellos,tales como el positivis-7  \n8 mo,el neo-positivismo y las variantes delpsicoanálisis seria mejor denominarloscorrientes intelectuales.Hemos de tener pre-sente que los movimientos de masas no sonun fenómeno constante,y que si existe al-guna diferencia entre las (masas》y《mino-rias intelectuales)ésta no es tan grandecomo convencionalmente se cree.Sea lo quefuere,ambas se hallan en la realidad social.Ninguno de los movimientos citados comenzópor las masas,sino que todos han partidode la intelectualidad y de grupos pequenos.En el propósito de sus fundadores algunosde estos movimientos debían convertirse enmovimientos de masas,pero no llegaron aserlo.Otros fueron concebidos como co-rientes intelectuales,por ejemplo el neo-positivismo y el psicoanálisis,y aunque noadquirieron el carácter de un movimientopolitico de masas,sí tuvieron un éxito decarácter masivo en cuanto sus teorias y suvocabulario llegaron a formar el pensamien-to de millones de seres humanos en el mun-do occidental,frecuentemente sin que ellosmismos se dieran cuenta de ello.  \nComo ejemplo representativo de la rela-ción existente entre los movimientos intelec-tuales y los de masas,recordemos brevemen-te el caso del positivismo de Comte.Era unmovimiento de intelectuales que comenzócon Saint-Simon,Comte y sus amigos,y que,según las intenciones de sus fundadores,de-bia convertirse en un movimiento de masas  \nde alcance universal.Todos los hombresdebian convertirse en miembros de las co-munidades positivistas bajo la dirección es-piritual del Fondateur de la religion dethumanité.Comte trató de establecer corres-pondencia diplomática con Nicolás I,con elgeneral de los jesulas coi el gran visir,para incorporar la ortodoxia rusa,la Iglesiacatólica y el Islam al positivismo.  \nAunque fracasaron estos ambiciosos pla-nes de gran envergadura,sí se consiguieronimportantes resultados.Hubo fuertes movi-mientos positivistas,sobre todo en Américadel Sur;y la República del Brasil tiene hastala fecha en su escudo el lema de Comte:《Or-den y Progreso》.En Europa,el comtismo hapreocupado a los mas grandes pensadores desu época;ha influido decisivamente en JohnStuart Mill,y la resonancia de la concepciónhistórica de Comte se percibe aún en la filoso-fia de Max Weber,Ernest Cassirer y Ed-mund Husserl.Finalmente,todo el mundooccidental debe a Comte la palabra aaltruis-mon,el sucedáneo secular del 《amor》,que essigno del Cristianismo:el altruismo es la basede la concepción de una fraternidad huma-na sin padre.En el ejemplo del positivismose ve quizá lo más claramente posible cómose funden entre sí los problemas de las co-rrientes intelectuales y los movimientos demasas.  \ngnosis desde la Antigüedad hasta los tiemposmodernos diremos solamente que el desarrollode las sectas de carácter gnóstico desde elMediterráneo oriental en la Antigüedad,pa-sando por los movimientos de la alta EdadMedia hasta los del Renacimiento occiden-tal y la Reforma,está lo suficientemente es-tablecido para poder hablar de una ","cbCaiuScHBIdh4mF","https://ap.wps.com/l/cbCaiuScHBIdh4mF","pdf",6581073,4,1,22,"Spanish","es",110,"# Concepto y origen\n## La noción de movimientos gnósticos de masas\n## Relación entre corrientes intelectuales y movimientos de masas\n# Características de la postura gnóstica\n## Indicios para reconocer movimientos gnósticos\n## Descontento del gnóstico\n## Causas del mal y organización de la existencia","[{\"question\":\"Qué significa “movimientos de masas gnósticos” según el texto?\",\"answer\":\"No se equipara a cualquier movimiento político. 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