[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-78388-es":3,"doc-seo-78388-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},78388,7971461741311,"Ophelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/74000253aff267980c6?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779345379180704826",37,"Literatura","Vindicación de los derechos de la mujer","Vindicación de los derechos de la mujer (1792) presenta una defensa argumentada de la igualdad y de la educación como base moral del progreso social. La autora sostiene que la independencia es fundamento de la virtud y que sin formación la mujer no puede cooperar en la difusión común de la verdad. Vincula modales y moralidad, critica la “doblez” política y civil, y subraya que la participación femenina en el gobierno y la vida pública depende de una educación que forme su comprensión del deber y del bien común.","LIBRO DESCARGADO EN WWW.ELEJANDRIA.COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nVINDICACIÓN DE LOS DERECHOS DE LA  \nMUJER  \nCON OBSERVACIONES SOBRE MATERIAS POLÍTICAS Y MORALES  \nMARY WOLLSTONECRAFT  \nPUBLICADO: 1792  \nFUENTE: PROJECT GUTENBERG TRADUCCIÓN: ELEJANDRÍA  \nDEDICATORIA  \nA M. Talleyrand-Périgord, antiguo obispo de Autun Señor:  \nHabiendo leído con gran placer un folleto que usted ha publicadorecientemente sobre la Educación Nacional, dedico este volumen austed—la primera dedicatoria que jamás he escrito—, para inducirlea leerlo con atención; y porque creo que usted me comprenderá, cosa que no puedo suponer de muchos presumidos ingenios que tal vez ridiculicen los argumentos que son incapaces de rebatir. Pero, señor, mi respeto por su entendimiento va aún más lejos: tanto, que confío en que no arrojará a un lado mi obra para concluir precipitadamente que estoy equivocada por no haber considerado el asunto bajo la misma luz. Y perdone mi franqueza, pero deboobservar que usted lo trató de manera demasiado superficial, contentándose con examinarlo como se había examinado en tiempospasados, cuando los derechos del hombre—por no hablar de los dela mujer—eran pisoteados como quiméricos. Le exhorto, pues, a que pese ahora lo que he expuesto con respecto a los derechos dela mujer y a la educación nacional; y lo hago con la voz firme de la humanidad. Pues mis argumentos, señor, están dictados por un espíritu desinteresado: abogo por mi sexo, no por mí misma. La independencia la he considerado desde hace mucho como el grandon de la vida, el fundamento de toda virtud; y la independencia la  \naseguraré siempre reduciendo mis necesidades, aunque hubiera de vivir en un páramo estéril.  \nEs, pues, el amor al género humano lo que hace correr mi pluma con presteza para defender lo que creo la causa de la virtud; y el mismo motivo me lleva a desear ardientemente ver a la mujer colocada en una posición desde la que avance, en lugar de retardar, el progreso de esos gloriosos principios que dan sustancia a la moral. Mi opinión, en verdad, respecto a los derechos y deberes dela mujer parece fluir con tanta naturalidad de estos sencillos principios, que me parece casi imposible que algunas de las mentes preclaras que dieron forma a su admirable Constitución no coincidan conmigo.  \nEn Francia existe, sin duda, una difusión del conocimiento más general que en cualquier otra parte del mundo europeo, y loatribuyo en gran medida al trato social que desde hace tiempo ha subsistido entre los sexos . Digo con libertad lo que pienso: que en Francia se ha destilado la esencia misma de la sensualidad para regalar al voluptuoso, y ha prevalecido una especie de lujuria sentimental que, junto con el sistema de doblez que toda la orientación de su gobierno político y civil inculcó, ha dado al carácter francés una sagacidad de índole siniestra, llamada con propiedad finesse, y un pulimento de modales que daña la sustancia al desterrar la sinceridad de la sociedad. Y la modestia, la más hermosa vestidura de la virtud, ha sido ultrajada en Francia con mayor grosería que incluso en Inglaterra, hasta el punto de que sus mujeres han tratado como gazmoñería esa atención al decoro que los propios animales observan por instinto.  \nLos modales y la moral están tan estrechamente vinculados que con frecuencia se confunden; pero aunque los primeros no deberíanser sino el reflejo natural de la segunda, cuando diversas causas han producido costumbres artificiales y corrompidas—que se adquieren muy temprano—, la moralidad se convierte en un nombre vacío. 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