[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76503-es":3,"doc-seo-76503-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76503,549758252649,"Ivy","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/8000253669c5317157?_k=1778319167496531819",42,"Religión y Espiritualidad","El Crepúsculo de los Ídolos (O Cómo Filosofar a Martillazos)","Conservando una alegría serena pese a la responsabilidad y a la seriedad que pesa, el texto propone una transmutación de todos los valores mediante una interrogación radical de los ídolos. A través del “martillo”, se desmontan creencias antiguas, huecas y sobredimensionadas que, aun sin llamarse “ídolos”, dominan las interpretaciones. El prefacio sitúa la guerra como cordura de los espíritus profundos y culmina con sentencias sobre psicología, verdad, virtud, remordimiento y el papel de la mujer en la cultura.","Libro descargado [en www.elejandria.com](en www.elejandria.com), tu sitio web de obras de  \ndominio público ¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nFRIEDICH NIETZSCHE  \nEL CREPÚSCULO DE LOS ÍDOLOS  \n( O C ó mo Filosofar a Martillazos)  \nPREFACIO  \nCONSERVAR en los problemas sombríos y de abrumadora responsabilidad la alegría serena, es cosa harto difícil, y, sin embargo, ¿hay algo másnecesario que la alegría serena? Nada sale bien si no participa en ello la alegre travesura. Soló el exceso de fuerza es la prueba de fuerza. Una transmutación de todos los valores, interrogante negro y tremendo que proyecta sombras sobre quien lo plantea, obliga a cada instante a buscar el söly sacudir una seriedad pesada, una seriedad que se ha vuelto demasiadopesada. Para este fin, bienvenidos sean todos los medios; cada caso es un caso de buena suerte. Sobre todo, la guerra. La guerra siempre ha sido la grande cordura de todos los espíritus que se han vuelto demasiado íntimos y profundos; hasta en la herida hay virtud curativa. Desde hace tiempo lasiguiente máxima, cuyo origen escamoteo a la curiosidad erudita, ha sido midivisa: increscunt animi, virescit volnere virtus.  \nOtro solaz, que bajo ciertas circunstancias me es aún más grato, consiste en tantear ídolos... Existen en el mundo más ídolos que realidades; tal es mi“mal de ojo” respecto a este mundo, como también mi “mal de oído”... Interrogar con el martillo y oír acaso coma respuesta ese famoso sanida hueco que dice de intestinos aquejados de flatosidad, ¡qué deleite supone para uno que tiene oídos aún detrás de los oídos!; para mí, avezado sicólogo y seductor ante el que precisamente lo que quisiera permanecer calladito tiene que hacerse oír...  \nTambién este escrito-como lo revela el título-es ante todo solaz, rincónsoleado, escapada a la sociedad, de un sicólogo. ¿Acaso también una nueva guerra? ¿Se tantean nuevos ídolos?... Este pequeño escrito es una grandeclaración de guerra; y en cuanto al tanteo de ídolos, esta vez no son ídolos de la época, sino ídolos eternos los que aquí se tocan con el martillo como con el diapasón; no existen ídolos más antiguos, más convencidos, másinflados... ni más huecos... Lo cual no impide que sean los más creídos. Porotra parte, sobre lodo en el caso más distinguido, no se los designa en absoluto con el nombre de ídolo...  \nTurín, 30 de septiembre de 1888,  \ndía en que quedó concluido el libro  \nprimero de la Transmutación de todos los valores.  \nSENTENCIAS  \n1  \nLa ociosidad es la madre de toda sicología. ¿Cómo?; ¿será la sicología un vicio?  \n2  \nNi el más valiente de nosotros tiene rara vez la valentía de admitir lo que en definitiva sabe...  \n3  \nDice Aristóteles que para vivir en soledad hay que ser animal o dios. Falta aclarar que hay que ser lo uno y lo otro: filósofo.  \n4  \n“Toda verdad es siemple :” ¿No será esto una doble mentira?  \n5  \nSon muchas las cosas que no quiero saber. La sabiduría fija límites tambiénal conocimiento.  \n6  \nEn su naturaleza salvaje es donde uno se repone más eficazmente de su antinaturalidad, su espiritualidad...  \n7  \n¿Es posible que el hombre sea tan sólo un yerro de Dios? ¿O Dios tan sólo un yerro del hombre?  \n8  \nDe la escuela de guerra de la vida. Lo que no me aniquila me vuelve más fuerte.  \n9  \nAyúdate a ti mismo, y te ayudará todo el mundo. Principio del amor al prójimo.  \n10  \n¡No se debe ser cobarde ante los propios actos!; ¡no se los debe desestimar aposteriori! El remordimiento es indecente.  \n11  \n¿Puede darse un burro trágico? ¿Puede admitirse el caso de alguien que sucumbe bajo una carga que no puede llevar ni arrojar?... He aquí el caso del  \nfilósofo.  \n12  \nQuien tiene su ¿por qué? de la vida se las arregla poco más o menos con cualquier ¿cómo? El hombre no aspira a la felicidad; a no ser los ingleses.  \n13  \nEl hombre ha creado a la mujer. ¿Con qué? ¡Con una costilla de su Dios; desu “ideal”!  \n14  \n¿Qué estás buscando? ¿Quisieras decuplicarte, centuplicarte? ¿Andasbuscando adeptos? ¡Pues busca ceros! ","cbCaid8AqNrAxKYO","https://ap.wps.com/l/cbCaid8AqNrAxKYO","pdf",510266,5,1,91,"Spanish","es",110,"# Prefacio\n# Sentencias","[{\"question\":\"¿Cuál es la idea central del prefacio sobre la alegría y la seriedad?\",\"answer\":\"Conservar una alegría serena en problemas oscuros y de gran responsabilidad es difícil, pero se considera necesaria. Para sostenerla se valora la travesura alegre y la sacudida de una seriedad demasiado pesada.\"},{\"question\":\"¿Qué significa “tantear ídolos” y por qué se usa el martillo?\",\"answer\":\"“Tantear ídolos” implica interrogar creencias con un método deliberadamente incisivo. 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