[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44800-es":3,"doc-seo-44800-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44800,13056703020460,"Valentina","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/be000253dac470eee5d?_k=1778207105932848923",37,"Literatura","Teoría y praxis de Immanuel Kant","Teoría y praxis desarrolla la relación entre reglas universales y su aplicación práctica. Distingue teoría como conjunto de principios pensados con universalidad y práctica como ejecución de fines conforme a esos principios. Señala la necesidad de un eslabón intermedio: el juicio que decide si un caso cae bajo la regla. Advierte que, sin suficiente teoría o con premisas defectuosas, la práctica se reduce a tanteos, ideales vacíos o usos perjudiciales, y sostiene que la teoría práctica del deber conserva valor al vincularse con la posibilidad en la experiencia.","T E O R Í A Y P R A X I S  \nE M M A N U E L K A N T  \nT E O R Í A Y P R A X I S  \nTEORÍAY PRAXIS  \nSe llama teoría a un conjunto de reglas, incluso de las prácticas, cuando estas reglas, como principios, son pensadas con cierta universalidad y, además, cuando son abstraídas del gran número de condiciones que sin embargo influyen necesariamente en su aplicación. En cambio, no se llama práctica a cualquier manejo, sino sólo a esa efectuación de un fin que es pensada como cumplimientode ciertos principios de procedimiento representados en general.  \nAunque la teoría puede ser todo lo completa que se quiera, se exige también entre la teoría y la práctica un miembro intermediario que haga el enlace y el pasaje de la una a la otra; pues al concepto del entendimiento que contiene la regla se tiene que añadir  \nI N N M A N U E L K A N T  \nun acto de la facultad de juzgar por el que el práctico diferencie si el caso cae o no bajo la regla. Y como a la vez a la facultad de juzgar no siempre se le pueden proporcionar reglas por las que ella tuviera que guiarse en la subsunción (pues esto iría al infinito), podrá haber teóricos que jamás devenganprácticos en su vida porque carecen de la facultadde juzgar: por ejemplo médicos o juristas que han hecho buenos estudios, pero que no saben cómodeben conducirse cuando tienen que dar un consejo.  \nPero incluso si existe esa disposición natural, puede ocurrir que haya un defecto en las premisas. Es decir, es posible que la teoría sea incompleta y que sólo se complete mediante ensayos y experiencias todavía por hacer, por lo que el médico al salirde la escuela, el agricultor o e1financiero pueden Ydeben abstraer nuevas reglas a partir de esos ensayos y experiencias y completar su teoría. En este caso no es culpa de la teoría si ésta es poca cosa para la práctica, sino de que hay poca teoría, la teoría que el hombre habría debido aprender a partir de la experiencia, y que es la verdadera teoría, aunque aquél no fuese capaz de dársela por sí mismo ni de exponerla sistemáticamente como un maestro, y que, por  \nT E O R Í A Y P R A X I S  \ntanto, na a puede reclamar en nombre de médicoteórico, de agricultor teórico, etcétera.  \nEn consecuencia, nadie puede decirse prácticamente versado en una ciencia y a la vez despreciar lateoría, pues así mostraría simplemente que es un ignorante en su oficio, en cuanto cree poder avanzarmás de lo que le permitiría la teoría mediante ensayos y experiencias hechos a tientas, sin reunir ciertos principios (que propiamente constituyen lo que se llama teoría) y sin haber pensado su tarea como untodo (el cual, cuando se procede metódicamente, se llama sistema) .  \nSin embargo es más tolerable ver que un ignorante considera que en su presunta práctica la teoríaes inútil y superflua, que ver que un razonador concede que la teoría es buena para la escuela (más omenos para ejercitar la inteligencia) pero que en lapráctica ocurre algo enteramente distinto, que cuando se pasa de la escuela al mundo uno advierte que ha perseguido ideales vacíos y sueños filosóficos; en una palabra: que lo que es plausible en la teoría no tiene validez alguna para la práctica. (Con frecuencia se expresa también esto así: esta o aquella proposición vale in thesi, pero no in hypothesi).  \nI N N M A N U E L K A N T  \nAhora bien, uno no haría más que reírse de un mecánico empírico o de un artillero que negaran el uno la mecánica general y el otro la teoría matemática del lanzamiento de bombas, al sostener uno yotro que esas teorías son por cierto sutiles pero que no son válidas en la práctica porque, en la aplicación, la experiencia da otros resultados que los dela teoría. (En efecto, si a la primera se le añade lateoría de la acción y a la segunda la de la resistencia del aire, entonces en general: más teoría todavía, unay otra concordarían muy bien con la experiencia) . Sin embargo el caso es totalmente distinto según setrate de una teoría que concierne a los objetos de laintuición o de una teoría e","cbCairKRSec6rfMP","https://ap.wps.com/l/cbCairKRSec6rfMP","pdf",484962,3,1,88,"Spanish","es",110,"# Teoría y práctica\n## Regla, universalidad y ejecución\n## El papel del juicio\n## Teoría incompleta y corrección por experiencia\n## Validez teórica versus validez práctica\n## Teorías sobre intuición y teorías sobre conceptos\n## Teoría práctica del deber","[{\"question\":\"¿Cómo define Kant la teoría y la práctica?\",\"answer\":\"La teoría es un conjunto de reglas y principios pensados con cierta universalidad, abstraídos de las condiciones que influyen su aplicación. 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