[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77724-es":3,"doc-seo-77724-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77724,7971461740886,"Theodore","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_3d24733baf745e90a7e4bdd5f77d97b2",37,"Literatura","La Tebaida","La Tebaida narra la historia de Edipo en Tebas y el conflicto entre sus hijos, Eteocles y Polinices, tras la maldición por su origen incestuoso. El relato desarrolla la discordia alimentada por fuerzas divinas, la alternancia del poder por un año y el destierro de Polinices. Además, integra la intervención de dioses como Júpiter, Mercurio y Apolo, oráculos y presagios, y sitúa la narración en el marco mítico de guerras que surgen donde se siembra guerra.","Lඑඊක඗ ඌඍඛඋඉකඏඉඌ඗ ඍඖ ඟඟඟ.ඍඔඍඒඉඖඌකඑඉ.උ඗ඕ, ගඝ ඛඑගඑ඗ ඟඍඊ ඌඍ  \n඗ඊකඉඛ ඌඍ ඌ඗ඕඑඖඑ඗ ඘වඊඔඑඋ඗  \n¡Eඛ඘ඍකඉඕ඗ඛ ඙ඝඍ ඔ඗ ඌඑඛඎකඝග඲එඛ!  \nඔඉ ගඍඊඉඑඌඉ  \nPඝඊඔඑ඗ Pඉ඘එඖඑ඗ Eඛගඉඋඑ඗  \nPඝඊඔඑඋඉඌ඗: 92  \nLIBRO I  \nAකඏඝඕඍඖග඗  \nEdipo, rey de Tebas, habiéndose sacado los ojos y retirado a vivir en una cueva del monte Citerón, en pena de haber muerto a su padre La  \nyo, sin conocerle, y casádose con su madre,  \nllamada Yocasta, de quien tuvo dos hijos, Eteocles y Polinices, sintiéndose el rey despreciado de ellos y excluido del reino, invoca a Tesífone, furia del infierno, contra ellos, y maldícelos como ageneración incestuosa. La furia siembra discordia entre los dos hermanos, y acuerdan  \nde reinar por suertes cada uno un año. Cupo la primera a Eteocles, y sale Polinices desterrado de Tebas. Júpiter junta concilio de dioses, y  \ndeterminando destruir a Tebas y a Argos, manda a Mercurio que baje al infierno por el  \nalma de Layo, padre de Edipo, para que incite a Eteocles que, pasado el año, no permita que le suceda Polinices en la vez de reinar, al cual en  \neste tiempo, que discurría por la Beocia, sobre-vino de noche una tempestad, y compelido de  \nla misma fortuna Tideo, príncipe de Calidonia, aportan juntos al alcázar de Larisa, corte de  \nAdrasto, rey de los argivos; y recogiéndose en los zaguanes de su palacio, riñen los dos sobre la posada. Al rumor baja Adrasto y los pone en paz. Juzgándoles por personas nobles, los apo-senta. Lleva Polinices vestido el despojo del  \nleón nemeo, y Tideo el del jabalí de Calidonia. Repara Adrasto en ello, y certifícase de un orá -  \nculo antiguo de Apolo, que le dijo que dos hijas suyas casarían una con un león y otra con un jabalí . Hácelas venir a un convite que hizo a los forasteros, y en la mesa cuenta la causa de un sacrificio que este día se celebraba en Argos al dios Apolo.  \nൢ  \nLas armas, el furor de dos hermanos (ൢ)  \nen pertinaz discordia divididos, contra ley natural odios profanos, reinos a veces entre dos regidos,  \ndelitos sin disculpa, de tebanos, por injuria del tiempo no sabidos,  \npara que al mundo su memoria espante, me incita Apolo que renueve y cante.  \nൣ  \n¿Por dónde, oh musas, del Parnaso gloria,(൤)  \nmandáis que dé principio al triste cuento? Cantaré en el principio de mi historia de esta gente feroz el nacimiento, traeré el robo de Europa a la memoria, la ley inviolable y mandamiento de Agenor, y forzado del destino a Cadmo, navegante peregrino.  \n൤  \nLargo fuera el discurso si dijera,(൨)  \ntomando tan de lejos la corriente, de aqueste labrador la sementera que tuvo por cosecha armada gente, cuando, no sin temor de que naciera el fruto semejante a la simiente,  \ndientes sembró en los surcos de esta tierra, que guerra nace donde siembran guerra.  \n൥  \nNi es bien ahora que despacio cante (൪)  \ncon cual pudo Anfión dulce armonía  \ncercar de muros la ciudad triunfante si tirios montes a su voz traía, ni el triste fin de Sémele ignorante, obra de Juno, que celosa ardía, ni por cuál ocasión, con rigor grave.  \nal propio hijo dio la muerte Agave.  \n൦  \nNi diré contra quién, con desatino,(ൢൣ)  \narco flechó Atamante desdichado, ni cómo, por huir sus furias, Ino las olas no temió del mar hinchado y en los brazos del Jonio cristalino fiada más que del marido airado, se arrojó con su hijo, do Neptuno dio nueva vida y nombre a cada uno.  \n൧  \nPor tanto, pues, de Cadmo dejar quiero (ൢ൦)  \nla contraria fortuna o suerte buena, el mal presagio o el feliz agüero, la causa de su llanto y de su pena; que si otra lira le cantó primero, la morada de Edipo, siempre llena de confusos gemidos y de llanto, han de ser el principio de mi canto.  \n[Dedicatoria de Estacio al emperador Domiciano, ൨-ൢൢ]  \n൨  \nPuesto que yo cantar no he merecido (ൢ൨)  \ntriunfante a Italia tremolar banderas, dos veces al flamenco, y dos vencido al que del Istro ocupa las riberas, ni al godo rebelado, compelido  \ndejar al monte, habitación de fieras, ni cuando tiernos años, raroejemplo  \ndefendieron de Júpiter el templo.൩  \nY tú, gloria de Italia","cbCaibg0CuOj9SiS","https://ap.wps.com/l/cbCaibg0CuOj9SiS","pdf",632452,4,1,131,"Spanish","es",110,"# Libro I: Aquimene\n## Edipo y la maldición\n## Discordia y sorteo del reinado\n## Intervención divina y oráculo de Apolo\n## Inicios del canto y mitos antecedentes","[{\"question\":\"Quién es el protagonista central del Libro I y por qué es relevante?\",\"answer\":\"El foco narrativo recae en Edipo, cuya vida marcada por la pena y el exilio antecede la maldición que desencadena el conflicto familiar.\"},{\"question\":\"Qué ocurre entre Eteocles y Polinices tras la maldición?\",\"answer\":\"La maldición provoca discordia persistente y ambos acuerdan reinar por turnos de un año, lo que termina con el destierro de Polinices.\"},{\"question\":\"Cómo intervienen los dioses en el destino de Tebas?\",\"answer\":\"Júpiter convoca a los dioses y ordena acciones que inclinan el curso de los acontecimientos, mientras Apolo aporta un oráculo decisivo sobre matrimonios y destinos vinculados a Tebas y sus 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