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Presenta su origen en el mundo judío helenístico, su uso en el ámbito griego y su relación con la tradición alejandrina. Además, introduce el contexto de Alejandría, la diáspora judía y el papel cultural del Museo y la Biblioteca, vinculando estas referencias con la influencia posterior en el 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en clasificar en uno u otro Testamento?Esto es lo que dice de él el Canon de Muratori,un texto cristiano de finales delsiglo Ⅱ que presenta los libros del Nuevo Testamento:《Y la Sabiduria de Sa-lomón(fue)escrita por Filón en honor de la susodicha Sabiduría.Y,en con-secuencia,es necesario leerla,pero no se la puede presentar oficialmente en laIglesia al pueblo,ni entre los profetas,cuyo número está completo,ni entrelos apóstoles en el final de los tiempos》.Finalmente,La Sabiduria de Salomónfue situada en el Primer Testamento,puesto que es la obra de un teólogo judío,aunque éste no sea Filón.  \nEscrito en griego,este libro entró en los Setenta,pero queda fuera de laBiblia hebrea(y por tanto de las Biblias protestantes).Igualmente,con frecuen-cia queda fuera del ámbito de los lectores de la Biblia.Estará eclipsado por lafigura de Jesús,prácticamente contemporáneo suyo?iO bien sus cualidadesliterarias helenísticas confunden a los lectores,acostumbrados a los escritoshebreos?Es cierto que este gran discurso,cuidadosamente compuesto según lasreglas de la retórica griega,está completamente aislado en el Antiguo Tes-tamento.Pero constituye un magnífico ejemplo de inculturación:su anónimoautor es un testigo excepcional de la fe y de la tradición judías en la culturahelenística de Alejandría,en los umbrales de nuestra era.Es él quien proporcio-nará a Pabloy a Juan muchos de los conceptos y de las palabras para expresar elmisterio de Jesucristo,la Sabiduria hecha carne.  \nDaniel DORÉ,presbítero eudista en París,es especialista en estos librossapienciales,que ensena en los seminarios de Rennes y de Caen.Ya presentó enlos Cuadernos otros tres libros sapienciales:Qohélet,el Sirácida(n°91)y Tobit(n°101).Comparte aquí los frutos de numerosos trabajos recientes,pococonocidos o poco accesibles,sobre este sorprendente libro de la Sabiduria.Como dice su autor anónimo,la Sabiduría divina《ha formado amigos de Diosy profetas》.Que ella continúe guiando a sus lectores por el mismo camino.  \n# INTRODUCCIÓN\n\nLa diáspora judia en Alejandria  \nAl oeste del delta del Nilo,en un pueblo de pesca-dores llamado Raqotis,Alejandro Magno habia funda-do en el ano 331 una ciudad que debía perpetuar sunombre y convertirse en la capital de sus sucesores,los lágidas.En los dos últimos siglos antes de nuestraera,Alejandria fue,en efecto,la ciudad más importan-te del mundo helenístico.《Su resplandor y su influen-cia fueron tales que se llamó,excesivamente e inclusosin ningún motivo,“alejandrino”a todo lo que es hele-nístico (incluido el judaismo).Pero permanecia muy almargen de un Egipto por otra parte inmutable》¹.  \nLos judíos estaban presentes en Egipto,y espe-cialmente en la isla de Elefantina,en el Alto Egipto(cerca de la actual Asuán),desde el reinado delfaraón Psamético II (594-589).Pero su presencia enAlejandria sin duda no se remonta más allá de la épo-ca de Ptolomeo I(323-283).La información de FlavioJosefo,según la cual Alejandro Magno habria instala-do él mismo a los judíos en su ciudad,responde cier-tamente a la leyenda:  \n《Alejandro había encontrado en ellos(los judíos)aliados llenos de celo contra los egipcios y les habíaconcedido como recompensa por su ayuda la autori-zación para residir en la ciudad con ios mismos dere-chos que los griegos.Este privilegio les fue manteni-do por sus sucesores,que les asignaron un barrio,para que pudieran preservar sus costumbres más ri-gurosamente al estar menos mezclados con os ex-tranjeros》(Guerra Il,487).  \nLos ptolomeos fueron los protectores de las cien-cias y las artes.Acogieron en Alejandría a los sabiosy a los artistas de todo el mundo helenístico.Dos ins-tituciones en particular le dieron renombre internacio-nal:el Museo yla Biblioteca.EI Museo,institución realdedicada a las musas,y por tanto a los artistas inspi-rados por ellas,estaba dirigido por un sacerdote.EIpoder real era el que aseguraba la vida y los gastosde sus 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