[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76796-es":3,"doc-seo-76796-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76796,13056703019404,"Miles","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_29158cc5080c5b710cf443261637dec0",37,"Literatura","La lucha de Homero","Ensayo literario y filosófico que reflexiona sobre la humanidad desde una perspectiva griega, vinculando la crueldad, la fiereza y el odio presentes en la historia y la mitología helénicas. El texto contrapone la claridad artística del mundo homérico con la oscuridad del periodo prehomérico, describiendo mitos teogónicos y ambientes poéticos como Hesíodo y sus efectos. Analiza cómo la lucha y la victoria modelan conceptos éticos (discordia, envidia, culpabilidad) y conecta la visión helénica con influencias orientales, culminando en una pregunta sobre el sentido de una vida basada en el combate.","[Libro descargado en www.elejandria.com](Libro descargado en www.elejandria.com), tu sitio web de obras  \nde dominio público ¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nLA LUCHA DE HOMERO  \nPrologo para un libro que no se ha escrito  \n(Obra póstuma)  \n(1871-72)  \nI  \nCuando se habla de humanidad, se piensa en lo que separa y distingue al hombre de la naturaleza. Pero tal separación no existeen  \nrealidad; las propiedades naturales y las propiedades humanas son inseparables. El hombre, aun en sus más nobles y elevadasfunciones,  \nes siempre una parte de la naturaleza y ostenta el doble caráctersiniestro que aquélla. Sus cualidades terribles, consideradas generalmente como inhumanas, son quizás el más fecundo terreno en el  \nque crecen todos aquellos impulsos, hechos y obras que componen lo  \nque llamamos humanidad.  \nAsí vemos que los griegos, los hombres más humanos de la  \nantigüedad, presentan ciertos rasgos de crueldad, de fiereza destructiva; rasgo que se refleja de una manera muy visible en el grotesco espejo de aumento de los helenos, en Alejandro el Grande, pero que a nosotros los modernas, que descansamos en el concepto  \nmuelle de humanidad, nos comunica una sensación de angustia cuando  \nleemos su historia y conocemos su mitología. Cuando Alejandro hizo  \ntaladrar los pies de Batís, el valiente defensor de Gaza, y ató su cuerpo  \nvivo a las ruedas de su carro para arrastrarlo entre las burlas de sus soldados, esta soberbia se nos aparece como una caricatura de Aquiles,  \nque trató el cadáver de Héctor de una manera semejante; pero este mismo rasgo tiene para nosotros algo de ofensivo y cruel. Vemos aquí el  \nfondo tenebroso del odio. Este mismo sentimiento nos invade ante el  \nespectáculo del insaciable encarnizamiento de los partidos griegos, por  \nejemplo, ante la revolución de Corcira. Cuando el vencedor en una batalla de las ciudades establece, conforme al derecho de la guerra, la  \nciudadanía de los hombres y vende a las mujeree y a los niños como  \nesclavos, comprendemos, en la sanción de este derecho, que el griego  \nconsideraba como una seria necesidad dejar correr toda la corrientede  \nsu odio; en ocasiones como éstas se desahogan sus pasiones comprimidas y entumecidas; el tigre se despierta en ellos y en susojos  \nbrilla una crueldad voluptuosa. ¿Por qué se complacían losescultores  \ngriegos en representar hasta el infinito cuerpos humanos en tensión, cuyos ojos rebosaban de odio o brillaban en la embriaguez del triunfo;  \nheridos que se retuercen de dolor, moribundos exhalando el último gemido? ¿Por qué todo el pueblo griego se embriaga ante el cuadrode  \nlas batallas de la Ilíada? he temido muchas veces que nosotros no entendiéramos esto de una manera suficientemente griega, que nos estremeceríamos si alguna vez lo entendiéramos a la griega.  \n¿Pero qué hay detrás de todo el mundo homérico, cuna del mundo helénico? En éste, la extraordinaria precisión artística de la línea, lacalma y pureza del dibujo nos elevan sobre el asunto; los colorespor  \nuna extraña ilusión artística, nos parecen más luminosos, mássuaves,  \nmás calientes; sus hombres más simpáticos y mejores; pero ¿por qué  \ntemblamos cuando, desprendidos ya de la mano de Homero, nos internamos en el mundo prehomérico? Entonces nos encontramos en la  \nnoche y en la oscuridad, tropezamos con los engendros de una fantasía  \nhabituada a la horrible. ¡Que existencia terrestre reflejan aquellas leyendas teogónicas repulsivas y terribles! Una vida en la cual reinan los  \nhijos de la noche , la discordia, la concupiscencia, el engaño, la vejezy la  \nmuerte. Recordemos el asfixiante ambiente de los poemas de Hesíodo,  \naún más condensado y entenebrecido y sin ninguna de aquellasuavidad  \ny pureza, que irradiaba sobre la Hélade, de Delfos y de los distintoslugares de los dioses; mezclemos este aire pesado de la Beocia con la  \nsombría sensualidad de los etruscos; esta realidad nos dará entonces un  \nmundo mítico, en el que Urano, Cronos y Zeus y las luchas de los  \nTi","cbCaiejbtqZa4Y5z","https://ap.wps.com/l/cbCaiejbtqZa4Y5z","pdf",325362,5,1,19,"Spanish","es",110,"# Prólogo\n## Humanidad, naturaleza e instinto\n## Crueldad griega: odio y derecho de guerra\n## El mundo homérico y el mundo prehomérico\n## Hesíodo, teogonías y atmósfera mítica\n## Orfismo y reinterpretación de la vida\n## Discordia y envidia: resonancias éticas\n## Pausanias y el poema de Hesíodo","[{\"question\":\"De qué trata el prólogo sobre “La lucha de Homero”?\",\"answer\":\"El prólogo plantea una lectura de la humanidad a través de rasgos griegos como la crueldad 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