[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77439-es":3,"doc-seo-77439-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77439,4398048949847,"Eliana","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/400002536579ef2da7f?_k=1778318612642679267",37,"Literatura","El contrato social en PDF y ePub","El texto presenta El contrato social de Jean-Jacques Rousseau, traducido y publicado en 1836, con el propósito de examinar cómo puede existir una administración civil legítima y segura. El autor articula la relación entre derecho e interés, cuestiona la legitimación del poder y plantea que el orden social se funda en convenciones, no en la naturaleza. Se desarrollan bases sobre libertad originaria, la formación de la familia como modelo inicial de la sociedad política y críticas a argumentos que justifican la dominación.","EL CONTRATO SOCIAL  \nJEAN-JACQUES ROUSSEAU  \n1762  \nTRADUCCIÓN: ANÓNIMO, PUBLICADO EN IMPRENTA DE LOS HEREDEROS DE  \nROCA, BARCELONA, 1836.  \nLIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nEL CONTRATO SOCIAL ,  \nÓ SEA  \nPRINCIPIOS DEL DERECHO POLÍTICO.  \nLIBRO PRIMERO.  \nMe hé propuesto buscar si puede existir en el orden civil alguna regla  \nde administracion legítima y segura, considerando los hombres como son ensí y las leyes como pueden ser. En este exámen procuraré unir siempre lo que permite el derecho con lo que dicta el interés, á fin de que no estén separadas la utilidad y la justicia.  \nEmpiezo á desempeñar mi objeto sin probar la importancia de semejanteasunto. Se me preguntará si soy acaso príncipe ó legislador para escribir sobre política. Contestaré que no, y que este es el motivo porque escribo sobre este punto. Si fuese príncipe ó legislador, no perderia el tiempo en decir lo que es conveniente hacer; lo haria, ó callaria.  \nSiendo por nacimiento ciudadano de un estado libre y miembro del soberano, por poca influencia que mi voz pueda tener en los negocios públicosme basta el derecho que tengo de votar para imponerme el deber de enterarme de ellos: mil veces dichoso, pues siempre que medito sobre los gobiernos, hallo en mis investigaciones nuevos motivos para amar el de mi pais!  \nCAPÍTULO PRIMERO.  \nASUNTO DE ESTE PRIMER LIBRO .  \nEl hombre ha nacido libre, y en todas partes se halla entre cadenas. Créese alguno señor de los demas sin dejar por esto de ser mas esclavo que ellos mismos. Como ha tenido efecto esta mudanza? Lo ignoro. Que cosas pueden legitimarla? Me parece que podré resolver esta cuestion.  \nSi no considero mas que la fuerza y el efecto que produce, diré: mientras que un pueblo se vé forzado á obedecer, hace bien, si obedece; tan pronto como puede sacudir el yugo, si lo sacude, obra mucho mejor; pues recobrando su libertad por el mismo derecho con que se la han quitado, ó tienemotivos para recuperarla, ó no tenian ninguno para privarle de ella los que tal hicieron. Pero el orden social es un derecho sagrado que sirve de base á todos los demas. Este derecho, sin embargo, no viene de la naturaleza; luego se funda en convenciones. Trátase pues de saber que convenciones son estas. Mas antes de llegar á este punto, será menester que funde lo que acabo de enunciar.  \nCAPÍTULO II.  \nDE LAS PRIMERAS SOCIEDADES .  \nLa sociedad mas antigüa de todas, y la única natural, es la de una familia; y aun en esta sociedad los hijos solo perseveran unidos á su padre todo el tiempo que le necesitan para su conservacion. Desde el momento en que cesa esta necesidad, el vínculo natural se disuelve. Los hijos, libres de laobediencia que debian al padre, y el padre, exento de los cuidados que debia á los hijos, recobran igualmente su independencia. Si continuan unidos, yano es naturalmente, sino por su voluntad; y la familia misma no se mantiene sino por convencion.  \nEsta libertad comun es una consecuencia de la naturaleza del hombre. 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