[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-39297-es":3,"doc-seo-39297-110":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},39297,5909877438554,"Maeve","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/5600025385ad2bf12a7?_k=1778553567797529272",42,"Religión y Espiritualidad","La ciencia de los espíritus","Texto doctrinal y filosófico que expone el marco de la “ciencia de los espíritus” a través de un enfoque teológico-espiritual centrado en Dios, el hombre y el mediador. Presenta a Jesucristo como criterio de estudio para comprender a Dios y, a la vez, el modelo del ser humano desde la perspectiva del espíritu. Argumenta en contra de considerar ángeles y demonios como parte de una ciencia, y critica el dogmatismo religioso, el miedo y la obediencia ciega como mecanismos de control.","LA CJDENCJA DELOSJESPIDRITUSRiplhas Leyi  \nIphonseL o u i sConstantfue ocultista y ca-balista que eseribióbajo el seudónimo deEliphas Lévi Zahed.nació en paris el 8 defebrero de 1810 ymurió el 31 de mayode 1875.Hijo de unpobre zapatero fue educado enelseminario de SanSulpice por influencia del cura de su parroquiaExcelente estudiante tomó las órdenes menores yfue designado diácono,peroen 1836 fue expulsadodel seminario por motivos que nunca fuerondebidamente aclarados.Este suceso originó consi-derable controversia entre sus biógrafos,algunosde los cuales insinúan que demostró tener excesivointerés por las ciencias ocultas,atribuyendo otrosla expulsión a motivos doctrinarios,circunstanciaque parece tener más consistencia si se consideraque a poco de abandonar el seminario expusopúblicamente sus ideas liberales al difundir contodo fervor elevangelio social de un oscuro profetasocialista llamado Ganneau.La publicación de unlibro,La Bible de la Liberté,le ocasionó seis mesesde prisión y el repudio de la iglesia en 1841.Después de un paréntesis de siete anos que no hanlogrado llenar sus biógrafos y de su matrimonioinfeliz con la escultora Noémy Cadiot que fuedisuelto en 1865,contribuye con un Dictionnairede Littérature Chrétienne a las series del abateMigne en 1851y comienza a ser conocido comoexpositor delas ciencias ocultas,publicando variasobras bajo el seudónimo de Eliphas Lévi(equivalente hebreo de su nombre)con las quealcanzo reputación europea.  \n# LA CIENCIADE LOSESPÍRITUS\n\nEliphas Levi  \nEditorial Oriente  \nELIPHAS LEVI—1874—  \nLA CIENCIA DE LOS ESPÍRITUS  \n# PRIMERA PARTEESPÍRITUS REALES\n\n# ESPIRITUS REALES(Introducción)\n\nDros o el espíritu creador,que la ciencia reconoce forzosa-mente como causa primordial;  \nDios que es la hipótesis necesaria de la cual fluyen to-das las certidumbres;  \nEl hombre o el espíritu creado cuya vida aparente prin-cipia y.acaba,pero cuyo pensamiento es inmortal;  \nE1 mediador o el espíritu de Cristo,hombre sobrehuma-no por el pensamiento,Dios humanizado por el trabajo y eldolor.  \nTal es el triple objeto de la ciencia de los espíritus.  \nNo pudiendo el hombre concebir cosa alguna más altaque él,se idealiza para concebir a Dios.E1 Cristo,mediantesus sublimes pensamientos y sus admirables virtudes,ha rea-lizado este ideal.Es pues en Jesucristo que se debe estudiara Dios;y como el mediador es también el prototipo y el mo-delo de la humanidad,es en él que todavia se debe estudiaral hombre,considerado exclusivamente desde el punto devista del espíritu.  \nLa ciencia de los espiritus se compendia pues,por en-tero,en la ciencia de Jesucristo.  \nLos ángeles y los demonios son meramente seres hipo-téticos y legendarios;que queden pues en la poesia,no pue-den pertenecer a la ciencia.  \nContentémonos con los hombres,estudiemos a Jesucristoy busquemos a Dios.  \nTanto menos se define a Dios cuanto más uno se veobligado a creer en él.Negar el Dios indefinido y desco-nocido,principio existente e inteligente del ser y de lainteligencia,es afirmar temerariamente la más vaga y lamás absurda de todas las negaciones;por eso Proudhon,esa contradicción encarnada,ha podido decir,con razón,que el ateismo es un dogma negativo y que constituye lamás ridicula de todas las creencias:la creencia irreligiosa.  \nUn Dios definido es necesariamente un Dios finito,ytodas las religiones que pretenden ser reveladas de una ma-nera positiva y particular,se derrumban en cuanto la razónlas toca;hay una sola religión,como bien lo dijo VictorHugo al exclamar:\"Protesto en nombre de la religión con-tra todas las religiones”.  \nSi Dios hubiera autorizado solamente a Moisés,no ha-bria tolerado a Jesús.Si solo hubiese autorizado a Jesús,nohabria tolerado a Mahoma.Solo puede haber una ley di-vina,mas hay aquí abajo una multitud de jueces y aboga-dos que tratan de reedificar sin cesar,pese a sus perpétuosderrumbes,la Babel de las contradicciones humanas.  \nPascal,ese ateo tan religioso como escéptico supersti-cioso que dudaba de todo ante la ","cbCais1o7YvSck0U","https://ap.wps.com/l/cbCais1o7YvSck0U","pdf",47638145,1,245,"Spanish","es",110,"# Primera parte: Espíritus reales\n## Espíritus reales (Introducción)","[{\"question\":\"Cuál es el “triple objeto” de la ciencia de los espíritus según la introducción?\",\"answer\":\"La introducción plantea como triple objeto a: el espíritu creador, Dios como hipótesis necesaria y el hombre (espíritu creado), además del mediador o espíritu de Cristo.\"},{\"question\":\"Por qué el texto indica que la ciencia de los espíritus se compendia en la ciencia de Jesucristo?\",\"answer\":\"Porque considera que en Jesucristo se realiza el ideal de concebir a Dios y que, como mediador, también es el prototipo y modelo de la humanidad; por ello el estudio de Dios y del hombre se enfoca en el espíritu.\"},{\"question\":\"Qué postura adopta el texto respecto a ángeles y demonios dentro de la “ciencia”?\",\"answer\":\"Los trata como seres hipotéticos y legendarios, sosteniendo que deben quedar en la poesía y no pertenecer a la ciencia.\"}]",1783081187,377,{"code":4,"msg":30,"data":31},"ok",{"site_id":24,"language":23,"slug":32,"title":13,"keywords":33,"description":14,"schema_data":34,"social_meta":85,"head_meta":87,"extra_data":89,"updated_unix":27},"the-science-of-spirits","",{"@graph":35,"@context":84},[36,53,67],{"@type":37,"itemListElement":38},"BreadcrumbList",[39,43,47,50],{"item":40,"name":41,"@type":42,"position":20},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",{"item":44,"name":45,"@type":42,"position":46},"https://docshare.wps.com/es/document/","Document",2,{"item":48,"name":12,"@type":42,"position":49},"https://docshare.wps.com/es/document/religión-y-espiritualidad/",3,{"item":51,"name":13,"@type":42,"position":52},"https://docshare.wps.com/es/document/the-science-of-spirits/39297/",4,{"url":51,"name":13,"@type":54,"author":55,"headline":13,"publisher":57,"fileFormat":60,"inLanguage":23,"description":14,"dateModified":61,"datePublished":61,"encodingFormat":60,"isAccessibleForFree":62,"interactionStatistic":63},"DigitalDocument",{"name":9,"@type":56},"Person",{"url":40,"name":58,"@type":59},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-07-03",true,{"@type":64,"interactionType":65,"userInteractionCount":4},"InteractionCounter",{"@type":66},"ViewAction",{"@type":68,"mainEntity":69},"FAQPage",[70,76,80],{"name":71,"@type":72,"acceptedAnswer":73},"Cuál es el “triple objeto” de la ciencia de los espíritus según la introducción?","Question",{"text":74,"@type":75},"La introducción plantea como triple objeto a: el espíritu creador, Dios como hipótesis necesaria y el hombre (espíritu creado), además del mediador o espíritu de Cristo.","Answer",{"name":77,"@type":72,"acceptedAnswer":78},"Por qué el texto indica que la ciencia de los espíritus se compendia en la ciencia de Jesucristo?",{"text":79,"@type":75},"Porque considera que en Jesucristo se realiza el ideal de concebir a Dios y que, como mediador, también es el prototipo y modelo de la humanidad; por ello el estudio de Dios y del hombre se enfoca en el espíritu.",{"name":81,"@type":72,"acceptedAnswer":82},"Qué postura adopta el texto respecto a ángeles y demonios dentro de la “ciencia”?",{"text":83,"@type":75},"Los trata como seres hipotéticos y legendarios, sosteniendo que deben quedar en la poesía y no pertenecer a la ciencia.","https://schema.org",{"og:url":51,"og:type":86,"og:title":13,"og:site_name":58,"og:description":14},"article",{"robots":88,"canonical":51},"index,follow",{"doc_id":7,"site_id":24}]