[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77373-es":3,"doc-seo-77373-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":83},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77373,1649267921044,"Ava Thompson","https://us-avatar.wpscdn.com/avatar/1800007509477c92dfb?_k=1782875107921204101",37,"Literatura","El gallo de Sócrates","El gallo de Sócrates presenta escenas narrativas ambientadas en el final de la vida de Sócrates y en la reacción de Critón, centrando el tema en la deuda ritual hacia Esculapio y en el sentido literal o simbólico del mandato final. El texto incorpora un episodio entre el hallazgo y la persecución de un gallo, visto como figura que escapa de su “esclavitud”, mientras los discursos filosóficos chocan con lo corporal y lo cotidiano. Los capítulos reunidos exploran además sátira, reflexión moral y referencias culturales.","Lඑඊක඗ ඌඍඛඋඉකඏඉඌ඗ ඍඖ ඟඟඟ.ඍඔඍඒඉඖඌකඑඉ.උ඗ඕ, ගඝ ඛඑගඑ඗ ඟඍඊ ඌඍ  \n඗ඊකඉඛ ඌඍ ඌ඗ඕඑඖඑ඗ ඘වඊඔඑඋ඗  \n¡Eඛ඘ඍකඉඕ඗ඛ ඙ඝඍ ඔ඗ ඌඑඛඎකඝග඲එඛ!  \nEඔ ඏඉඔඔ඗ ඌඍ Sරඋකඉගඍඛ  \nLඍ඗඘඗ඔඌ඗ Aඔඉඛ Cඔඉකබඖ  \nPඝඊඔඑඋඉඌ඗: 1901  \nFඝඍඖගඍ: Bඑඊඔඑ඗ගඍඋඉ Nඉඋඑ඗ඖඉඔ ඌඍ Eඛ඘ඉඹඉ  \nÍ ඖඌඑඋඍ  \nCubierta  \nPortada  \nPreliminares  \nEl gallo de Sócrates  \nEL GALLO DE SÓCRATES. I  \nEL REY BALTASAR. II  \nTIRSO DE MOLINA. III  \nEL CRISTO DE LA VEGA. DE RIBADEO. IV  \nUN VOTO. V  \nLA MEDICA. VI  \nEL PECADO ORIGINAL. VII  \nEL SOMBRERO DEL SEÑOR CURA. VIII  \nDOS SABIOS. IX  \nEN LA DROGUERIA. X  \nAPRENSIONES. XI  \nEN EL TREN. XII  \nLA FANTASIA DE UN DELEGADO DE HACIENDA. XIII EL ENTIERRO DE LA SARDINA. XIV  \nREFLEJO. XV  \nNotas  \nAcerca de esta edición  \nEnlaces relacionados  \nI  \nEඔ Gඉඔඔ඗ ඌඍ Sරඋකඉගඍඛ  \nCritón, después de cerrar la boca y los ojos al maestro, dejó á los demás discípulos en torno del cadáver, y salió de la cárcel, dispuesto á cumplir lo más pronto posible el último encargo que Sócrates le había hecho, tal vez burla burlando, pero que él tomabaal pie de la letra en la duda de si era serio ó no era serio. Sócrates, al espirar, descubriéndose, pues ya estaba cubierto para esconder á sus discípulos, el espectáculo vulgar y triste de la agonía, habíadicho, y fueron sus últimas palabras:  \n—Critón, debemos un gallo á Esculapio, no te olvides de pagar esta deuda.—Y no habló más.  \nPara Critón aquella recomendación era sagrada: no queríaanalizar, no quería examinar si era más verosímil que Sócrates sólo hubiera querido decir un chiste, algo irónico tal vez, ó si se tratabade la última voluntad del maestro, de su último deseo. ¿No habíasido siempre Sócrates, pese á la calumnia de Anito y Melito, respetuoso para con el culto popular, la religión oficial? Cierto que les daba á los mitos (que Critón no llamaba así, por supuesto) un carácter simbólico, filosófico muy sublime é ideal; pero entre poéticas y trascendentales paráfrasis, ello era que respetaba la fede los griegos, la religión positiva, el culto del Estado. Bien lo demostraba un hermoso episodio de su último discurso,(pues Critónnotaba que Sócrates á veces, á pesar de su sistema de preguntas y respuestas se olvidaba de los interlocutores, y hablaba largo ytendido y muy por lo florido) .  \nHabía pintado las maravillas del otro mundo con pormenores topográficos que más tenían de tradicional imaginación que derigurosa dialéctica y austera filosofía.  \nY Sócrates no había dicho que el no creyese en todo aquello, aunque tampoco afirmaba la realidad de lo descrito con la obstinada seguridad de un fanático; pero esto no era de extrañar en quien, aúnrespecto de las propias ideas, como las que había expuesto para defender la inmortalidad del alma, admitía con abnegación de las ilusiones y del orgullo, la posibilidad metafísica de que las cosas no fueran como él se las figuraba. En fin, que Critón no creía contradecir el sistema ni la conducta del maestro, buscando cuanto antes un gallo para ofrecérselo al dios de la Medicina.  \nComo si la Providencia anduviera en el ajo, en cuanto Critón sealejó unos cien pasos de la prisión de Sócrates, vió, sobre una tapia, en una especie de plazuela solitaria, un gallo rozagante, deespléndido plumaje. Acababa de saltar desde un huerto al caballetede aquel muro, y se preparaba á saltar á la calle. Era un gallo que huía; un gallo que se emancipaba de alguna triste esclavitud.  \nConoció Critón el intento del ave de corral, y espero á que saltase á la plazuela para perseguirle y cogerle. Se le había metido en la cabeza (porque el hombre, en empezando á transigir con ideas y sentimientos religiosos que no encuentra racionales, no para hastala superstición más pueril) que el gallo aquel, y no otro, era el que Esculapio, ó sea Asclepies, quería que se le sacrificase. La casualidad del encuentro ya lo achacaba Critón á voluntad de los dioses.  \nAl parecer, el gallo no era del mismo modo de pensar; porque en cuanto notó que un hombre le perseguía comenzó á correr batiendo las alas y cacareando por lo bajo, muy incomoda","cbCaiuL2dG3iDXUt","https://ap.wps.com/l/cbCaiuL2dG3iDXUt","pdf",596831,2,1,112,"Spanish","es",110,"# El gallo de Sócrates\n## El rey Baltasar\n## Tirso de Molina\n## El Cristo de la Vega (de Ribadeo)\n## Un voto\n## La medica\n## El pecado original\n## El sombrero del señor cura\n## Dos sabios\n## En la droguería\n## Aprensiones\n## En el tren\n## La fantasía de un delegado de Hacienda / El entierro de la sardina\n## Reflejo\n# Notas","[{\"question\":\"Cómo cambia la situación tras encontrar Critón un gallo en la prisión?\",\"answer\":\"Aparece un gallo espléndido que intenta huir; Critón lo persigue creyendo que es el animal requerido. 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