[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44055-es":3,"doc-seo-44055-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44055,5909877438554,"Maeve","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/5600025385ad2bf12a7?_k=1778553567797529272",37,"Literatura","El Renacimiento: Quattrocento italiano y arte flamenco","El texto analiza el concepto de Renacimiento y su relación con la Edad Media, destacando el carácter no homogéneo del cambio y la diversidad de motores para el arte y las letras. Revisa debates historiográficos sobre ruptura o continuidad, la invención del contraste luz-tinieblas y la evolución gradual en Italia frente a la transición menos brusca en Flandes. Expone además el contexto socioeconómico: burguesía urbana, mecenazgo (Médicis) y papado favorable al humanismo, y sintetiza características como centralidad del hombre, recuperación del mundo clásico y vuelta a la naturaleza.","E. Valdearcos,“El Renacimiento: Quattrocento italiano y arte flamenco”, Clío 34, 2008. [http://clio.rediris.es. ISSN 1139-6237](http://clio.rediris.es. ISSN 1139-6237)  \nEL RENACIMIENTO.  \n1 Introducción  \n1.1 Polémica  \nA) ¿Qué es Renacimiento? El vocablo conlleva un apriorístico juicio de valor que indica algo positivo. En general refleja situación de esplendor cultural en el arte, la literatura y el pensamiento. Pero no es un Movimiento orgánico ni homogéneo y el motor del cambio es diferente para el arte y para las letras.  \nPara Mousnier es una expansión de la vida en todas sus formas, impulso vital del espíritu. Sus autores forjaron un mito histórico: la antigüedad y fueron conscientes de la nueva etapa.  \nB) ¿Hay ruptura entre Edad Media y Renacimiento? Burkchardt (1860) estima que no hay relación ninguna entre las dos épocas. Durante el Romanticismo en el S. XIX se revaloriza la Edad Media y Ferguson llega a decir que el Renacimiento no es más que el otoño de la Edad Media. Panofsky estima que la antigüedad no se perdió durante la Edad Media y hubo renacimientos de ella anteriores al italiano.  \nGarin estima que ese concepto de la luz renacentista frente a tinieblas fue un inventorenacentista a la vez que se creó el concepto de Edad Media como si fuera un bache intermedio entre lo clásico y lo renacentista. Para estos autores el lema dialéctico luz-tinieblas fue un instrumento y causa de los renacentistas para legitimar así su proyecto de renovación radical y pasar así a la posteridad.  \nC) Hoy en día se piensa que el paso de un estilo a otro en Italia no fue repentino sino gradual y con intermediarios: Ghiberti y Fray Angélico son los ejemplos de este periodo intermedio. Sin embargo hay un cambio sustancial, según Romano-Tenenti, los artistas florentinos elaboraron un sistema terrenal y profano en clara contraposición al arte gótico. La brecha abierta era profunda einsalvable. En Flandes la transición es diferente, menos brusca. Hay fórmulas nuevas de representación pero recogen la religiosidad nórdica que nace en el gótico. El sentido místicodramático de la fe ocupa el centro de su arte, aunque ambientan lo divino con una naturaleza recobrada bañándolo de luz terrena y con formas realistas. Sólo en el sentido religioso los flamencos podrían ser definidos como medievales.  \nE. Valdearcos,“El Renacimiento: Quattrocento italiano y arte flamenco”, Clío 34, 2008. [http://clio.rediris.es. ISSN 1139-6237](http://clio.rediris.es. ISSN 1139-6237)  \nActualmente la historiografía del arte reconoce la personalidad propia del Renacimiento. Sunovedad no serían sus contenidos culturales sino el nuevo espíritu en la valoración del hombre. Poresos primero fueron los artistas (pintores) y luego los teóricos humanistas.  \nSegún Romano-Tenenti la tradición gótica pesaba más en la filosofía y literatura que en el arte italiano (Italia siempre tuvo un Gótico muy pobre) . El vigor crítico en la literatura de Maquiavelo lodemostró un siglo antes Brunelleschi, Donativo o Masaccio. El cambio de Gótico a Renacimientovemos pues que es diferente, tanto por zonas europeas como por campos culturales.  \n1.2  Contexto socioeconómico del Renacimiento  \nEl marco social es la burguesía urbana y mercantil de las ciudades italianas y sobre todo de Florencia, con los Médicis de mecenas. Se difunde por las principales ciudades comerciales de Italia.:  \nFlorencia, Venecia, la corte pontificia en Roma y Milán con la familia de los Sforza y Mantua con la familia de los Gonzaga. En estos círculos, alrededor de un mecenas se elabora el ideal de vida cortesana, una nueva concepción de la vida en sociedad que se extiende a las cortes reales europeas.  \nA) ¿Por qué en Italia? Huygue estima que la civilización y cultura italianas no se fundan en la Edad Media sino que es más antigua. Hay nostalgias de grandezas perdidas en la antigüedad y ahora se intentan resucitar. 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