[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76524-es":3,"doc-seo-76524-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76524,137441390410,"Hazel","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/2000252f4ab5702993?_k=1776741390130283984",22,"Relatos y Novelas","El poder de las palabras - Edgar Allan Poe","El poder de las palabras presenta un diálogo filosófico de tono poético entre Oinos y Agathos, donde se contraponen el anhelo de saber inmediato y la verdadera adquisición del conocimiento. El texto reflexiona sobre la infinitud de la materia, los límites de la percepción humana y la idea de una creación no atribuida a un acto directo continuo. A través de imágenes cósmicas y argumentos sobre leyes naturales, el diálogo desarrolla una concepción del conocimiento como proceso insaciable y transformador.","LIBRO DESCARGADO EN WWW.ELEJANDRIA.COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nEL PODER DE LAS PALABRAS  \nEDGAR ALLAN POE  \nPUBLICADO: 1845 FUENTE: [HTTPS](HTTPS://EN.WIKISOURCE.ORG)[://](HTTPS://EN.WIKISOURCE.ORG)[EN](HTTPS://EN.WIKISOURCE.ORG)[.](HTTPS://EN.WIKISOURCE.ORG)[WIKISOURCE](HTTPS://EN.WIKISOURCE.ORG)[.](HTTPS://EN.WIKISOURCE.ORG)[ORG](HTTPS://EN.WIKISOURCE.ORG)  \nTRADUCCIÓN: ELEJANDRÍA  \nEDICIÓN ORIGINAL: 1845  \nEL PODER DE LAS PALABRAS  \nOINOS.—Perdona, Agathos, la debilidad de un espíritu reciéniniciado en la inmortalidad.  \nAGATHOS.—Nada has dicho, mi Oinos, por lo que se deba pedirperdón. Ni siquiera aquí es el conocimiento cosa de intuición. En cuanto a la sabiduría, ¡pídela libremente a los ángeles, para que te sea concedida!  \nOINOS.—Pero en esta existencia soñaba que sería, de inmediato, conocedor de todas las cosas y, así, de inmediato, sería feliz alconocerlas todas.  \nAGATHOS.—¡Ah, la felicidad no reside en el conocimiento, sino en la adquisición del conocimiento! En saber para siempre, somos bendecidos para siempre; pero saberlo todo sería la maldición de un demonio.  \nOINOS.—¿Pero no lo sabe todo el Altísimo?  \nAGATHOS.—Eso (puesto que Él es el Más Feliz) debe ser aún la única cosa desconocida incluso para Él.  \nOINOS.—Pero, dado que crecemos a cada hora en conocimiento,¿no acabarán por conocerse todas las cosas?  \nAGATHOS.—¡Mira hacia abajo, a las distancias abismales! ¡Intenta forzar la mirada por las multitudinarias perspectivas de las estrellas, mientras nos deslizamos lentamente a través de ellas así... y así... y  \nasí! Incluso la visión espiritual, ¿no se ve detenida en todos los puntos por los continuos muros de oro del universo? ¿Los muros delas miríadas de cuerpos brillantes que el mero número parece haber fundido en la unidad?  \nOINOS.—Percibo claramente que la infinitud de la materia no esun sueño.  \nAGATHOS.—No hay sueños en Aidenn, pero aquí se susurra que, de esta infinitud de la materia, el único propósito es ofrecer manantiales infinitos donde el alma pueda saciar la sed de saber, que es para siempre insaciable en ella; puesto que saciarla, sería extinguir al alma misma. Interrógame entonces, mi Oinos, libremente y sin temor. ¡Ven! Dejaremos a la izquierda la sonora armonía de las Pléyades y nos lanzaremos fuera del trono hacia las praderas estrelladas más allá de Orión, donde, en lugar de pensamientos, violetas y trinitarias, se encuentran los lechos de los soles triplicados y de triple tinte.  \nOINOS.—Y ahora, Agathos, mientras avanzamos, ¡instrúyeme! Háblame en los tonos familiares de la Tierra . No comprendo lo que me has insinuado, hace un momento, sobre los modos o el métodode lo que, durante la mortalidad, acostumbrábamos llamar Creación.  \n¿Quieres decir que el Creador no es Dios? AGATHOS.—Quiero decir que la Deidad no crea .  \nOINOS.—Explícate.  \nAGATHOS.—Solo en el principio creó Él. Las aparentes criaturas que ahora, por todo el universo, brotan perpetuamente a la existencia, solo pueden considerarse como resultados mediatos oindirectos, y no directos o inmediatos, del poder creador Divino.  \nOINOS.—Entre los hombres, mi Agathos, esta idea seríaconsiderada herética en extremo .  \nAGATHOS.—Entre los ángeles, mi Oinos, se ve que essimplemente cierta.  \nOINOS.—Puedo comprenderte hasta aquí: que ciertas operaciones de lo que llamamos Naturaleza, o leyes naturales, darán lugar, bajo ciertas condiciones, a lo que tiene toda la apariencia decreación. Poco antes del cataclismo final de la Tierra, hubo, recuerdo bien, muchos experimentos muy exitosos en lo que algunos filósofos fueron lo bastante débiles como para denominar la creación deanimálculos.  \nAGATHOS.—Los casos de los que hablas fueron, de hecho, instancias de la creación secundaria, y de la única especie decreación que ha existido desde que la primera palabra pronunció la existencia de la primera ley.  \nOINOS.—¿No son los mundos estrellados que, desde el abismo dela no-entidad, estall","cbCaio7RvRaU9MwL","https://ap.wps.com/l/cbCaio7RvRaU9MwL","pdf",2804866,4,1,9,"Spanish","es",110,"# El poder de las palabras\n## Diálogo entre Oinos y Agathos\n## Felicidad frente al conocimiento\n## Infinitud y límites de la visión espiritual\n## Deidad y creación indirecta","[{\"question\":\"¿Qué idea central plantea Agathos sobre la felicidad y el conocimiento?\",\"answer\":\"La felicidad no reside en el conocimiento ya adquirido, sino en la adquisición; saberlo todo sería una maldición.\"},{\"question\":\"¿Qué postura adopta Agathos respecto a la creación?\",\"answer\":\"La Deidad no crea directamente más que solo en el principio; 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