[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76527-es":3,"doc-seo-76527-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":87},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76527,137441390410,"Hazel","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/2000252f4ab5702993?_k=1776741390130283984",42,"Religión y Espiritualidad","El poder del pensamiento - Su control y cultivo","Libro de Annie Besant publicado en 1901 sobre el estudio de la naturaleza intelectual y el cultivo personal desde una perspectiva teosófica. Plantea que el valor del conocimiento se mide por su capacidad de purificar y ennoblecer la vida, vinculando la conducta recta con la iluminación del intelecto. Desarrolla la relación entre el intelecto y otras partes de la naturaleza, y explica el “Yo” como un principio consciente que se manifiesta en tres aspectos: conocer, querer y energizar/actuar, sin divisiones reales de sustancia.","LIBRO DESCARGADO EN WWW.ELEJANDRIA.COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nEL PODER DEL PENSAMIENTO  \nANNIE BESANT  \nPUBLICADO: 1901  \nFUENTE: DOMINIO PUBLICO  \nTRADUCCIÓN: ELEJANDRÍA  \nSU CONTROL Y CULTIVO  \nPRÓLOGO  \nEste pequeño libro tiene la intención de ayudar al estudiante aestudiar su propia naturaleza, en lo que concierne a su parteintelectual. Si domina los principios aquí expuestos, estará en buen camino para cooperar con la Naturaleza en su propia evolución y para aumentar su estatura mental mucho más rápidamente de lo que es posible mientras permanezca ignorante de las condiciones desu crecimiento.  \nLa Introducción puede ofrecer algunas dificultades al lector profano y tal vez pueda ser omitida por este en una primera lectura . Es necesaria, sin embargo, como cimiento para aquellos que deseen ver la relación del intelecto con las otras partes de su naturaleza y con el mundo exterior. Y aquel los que quieran cumpl ir la máxima «Conócete a ti mismo» no deben retroceder ante un pequeñoesfuerzo mental, ni deben esperar que el alimento mental caiga cocinado del cielo en una boca perezosamente abierta. Si el libritoayuda aunque sea a unos pocos estudiantes serios y despeja algunas dificultades del camino, su propósito se habrá cumpl ido.  \nANNIE BESANT  \nINTRODUCCIÓN  \nEl valor del conocimiento se prueba por su poder para purificar yennoblecer la vida, y todos los estudiantes serios desean aplicar el conocimiento teórico adquirido en su estudio de la Teosofía a laevolución de su propio carácter y a la ayuda de sus semejantes. Es para tales estudiantes que se escribe este pequeño libro, con la esperanza de que una mejor comprensión de su propia naturaleza intelectual pueda conducir a un cultivo decidido de lo que es bueno en ella y a la erradicación de lo que es malo. La emoción que impulsa a una vida recta se desperdicia a medias si la luz clara del intelecto no ilumina el camino de la conducta; pues así como el ciego se desvía del camino sin saberlo hasta que cae en la zanja, así el Ego, cegado por la ignorancia, se aparta del camino del recto vivir hasta que cae en el pozo de la mala acción. Verdaderamente Avidya—la privación de conocimiento—es el primer paso fuera de la unidad hacia la separatividad, y solo a medida que esta disminuye, la separatividad decrece, hasta que su desaparición restaura la Paz Eterna.  \nEL YO COMO CONOCEDOR  \nAl estudiar la naturaleza del hombre, separamos al Hombre de los vehículos que utiliza, al Yo viviente de las vestiduras con las que está vestido. El Yo es uno, por muy variadas que sean las formas de su manifestación cuando trabaja a través y por medio de los diferentes tipos de materia. Es, por supuesto, cierto que no hay más que Un Yoen el sentido más pleno de las palabras; que así como los rayos flamean desde el sol, los Yos que son los verdaderos Hombres no son más que rayos del Yo Supremo, y que cada Yo puede susurrar:  \n«Yo soy Él» . Pero para nuestro propósito actual, tomando un solo rayo, podemos afirmar también en su separación su propia unidad inherente, aunque esta esté oculta por sus formas . La conciencia es una unidad, y las divisiones que hacemos en ella se hacen para propósitos de estudio o son ilusiones, debidas a la limitación de nuestro poder perceptivo por los órganos a través de los cualestrabaja en los mundos inferiores . El hecho de que las manifestaciones del Yo procedan separadamente de sus tres aspectos de conocer, querer y energizar—de los cuales surgenseparadamente pensamientos, deseos y acciones— no debecegarnos ante el otro hecho de que no hay división de sustancia; todo el Yo conoce, todo el Yo quiere, todo el Yo actúa. Tampoco están las funciones totalmente separadas; cuando él conoce, también actúa y quiere; cuando actúa, también conoce y quiere; cuando quiere, también actúa y conoce . Una función es predominante, y a veces hasta tal punto que vela totalmente a las otras; pero incluso en la concentración más in","cbCaiqwupiXqmfpQ","https://ap.wps.com/l/cbCaiqwupiXqmfpQ","pdf",3380168,3,1,102,"Spanish","es",110,"# Prólogo\n# Introducción\n## Valor del conocimiento y cultivo del carácter\n## El Yo como conocedor\n## Los tres aspectos del Yo","[{\"question\":\"Por qué el conocimiento es considerado valioso en la introducción?\",\"answer\":\"Porque purifica y ennoblece la vida. La emoción por una vida recta se desperdicia si la luz del intelecto no ilumina el camino de la conducta.\"},{\"question\":\"Qué relación establece el texto entre ignorancia, separatividad y paz?\",\"answer\":\"Se afirma que Avidya, la privación de conocimiento, es el primer paso fuera de la unidad hacia la separatividad. 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