[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77837-es":3,"doc-seo-77837-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":83},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77837,1099514067415,"Rowan","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/100002539d78ffe74a7?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779092875211072502",42,"Religión y Espiritualidad","La persona y lo sagrado","El texto de Simone Weil desarrolla una reflexión ética y espiritual sobre el valor sagrado de cada ser humano. Distingue entre “persona” y lo sagrado: lo sagrado no es la persona ni la humanidad abstracta, sino el ser concreto en su totalidad. Examina el respeto como noción difícil de definir y advierte contra el uso político de ideas imposibles de delimitar, defendiendo que solo el bien funda lo sagrado. También analiza la injusticia, el grito silencioso del corazón y la relación entre daño, explicación y lenguaje.","LIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nLA PERSONA Y LO SAGRADO  \nSIMONE WEIL  \nPUBLICADO: 1943  \nTRADUCCIÓN: ELEJANDRÍA  \nORIGEN: FR .WIKISOURCE .ORG  \nLA PERSONA Y LO SAGRADO  \nCOLECTIVIDAD —PERSONA —IMPERSONAL  \nDERECHO —JUSTICIA  \n« No me interesas » . Esa es una frase que un hombre no puede decirle aotro hombre sin cometer una crueldad y herir la justicia.  \n« Tu persona no me interesa » . Esta frase puede tener lugar en una conversación afectuosa entre amigos cercanos sin herir lo que hay de más delicadamente susceptible en la amistad.  \nDe la misma manera se puede decir sin rebajarse: « Mi persona no cuenta », pero no: « Yo no cuento » .  \nEsto prueba que el vocabulario del corriente de pensamiento moderno llamado personalista es erróneo. Y en este ámbito, donde hay un grave error de vocabulario, es difícil que no haya un grave error de pensamiento.  \nHay en cada hombre algo sagrado. Pero no es su persona. Tampoco es la persona humana. Es él, este hombre, simplemente.  \nAhí va un transeúnte en la calle que tiene brazos largos, ojos azules, una mente en la que pasan pensamientos que desconozco, pero que tal vez sean mediocres.  \nNo es ni su persona ni la persona humana en él lo que me es sagrado. Es él. Él en su totalidad. Los brazos, los ojos, los pensamientos, todo. No dañaría nada de eso sin infinitos escrúpulos.  \nSi la persona humana fuera en él lo que me es sagrado, podría fácilmentearrancarle los ojos. Una vez ciego, sería una persona humana exactamente igual que antes. No habría tocado en absoluto a la persona humana en él. Solo habría destruido sus ojos.  \nEs imposible definir el respeto por la persona humana. No solo es imposible definirlo en palabras. Muchas nociones luminosas están en este caso . Pero esa noción tampoco puede ser concebida; no puede ser definida, delimitada por una operación silenciosa del pensamiento.  \nTomar como regla de la moral pública una noción imposible de definir y de concebir, es dar paso a toda clase de tiranía.  \nLa noción de derecho, lanzada por el mundo en 1789, ha sido, por su insuficiencia interna, impotente para ejercer la función que se le confiaba.  \nAmalgamar dos nociones insuficientes hablando de los derechos de la persona humana no nos llevará más lejos.  \n¿Qué es lo que exactamente me impide arrancarle los ojos a este hombre, si tengo el permiso y eso me divierte?  \nAunque él me sea sagrado en su totalidad, no me es sagrado en todos los aspectos, en todos los sentidos. No me es sagrado en tanto que sus brazos son largos, en tanto que sus ojos son azules, en tanto que sus pensamientosson tal vez mediocres. Ni, si es duque, en tanto que es duque. Ni, si es trapero, en tanto que es trapero. Nada de eso retendría mi mano .  \nLo que la retendría, es saber que si alguien le arrancara los ojos, tendría el alma desgarrada por el pensamiento de que se le está haciendo daño.  \nDesde la infancia hasta la tumba, en el fondo del corazón de todo ser humano, hay algo que, a pesar de toda la experiencia de los crímenes cometidos, sufridos y observados, espera invenciblemente que se le haga el bien y no el mal. Eso es lo primero que es sagrado en todo ser humano.  \nEl bien es la única fuente de lo sagrado. Solo es sagrado el bien y lo que está relacionado con el bien.  \nEsa parte profunda, infantil del corazón que siempre espera el bien, no es la que está en juego en la reclamación. El niño que vigila celosamente si su hermano no ha recibido un trozo de pastel un poco más grande que él, cedea un móvil proveniente de una parte mucho más superficial del alma. La palabra justicia tiene dos significados muy diferentes que están relacionados con estas dos partes del alma. Solo importa el primero.  \nCada vez que surge en el fondo de un corazón humano la queja infantil que ni siquiera Cristo pudo reprimir: « ¿Por qué me hacen daño? », ciertamente hay injusticia. Porque si, como sucede a menudo, es solo el efecto de un error, ","cbCail3SNQHm3dYm","https://ap.wps.com/l/cbCail3SNQHm3dYm","pdf",254489,3,1,30,"Spanish","es",110,"# Colectividad, persona e impersonal\n## Respeto y vocabulario del “personalismo”\n# Lo sagrado: el bien y sus relaciones\n## Derecho, justicia y nociones difíciles de definir\n# Injusticia, gritos del corazón y lenguaje","[{\"question\":\"¿Cómo vincula Weil la justicia y el bien con la injusticia?\",\"answer\":\"Sostiene que la palabra justicia tiene dos significados ligados a dos partes del alma, y que solo importa el primero. 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