[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-78320-es":3,"doc-seo-78320-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},78320,1099514067415,"Rowan","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/100002539d78ffe74a7?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779092875211072502",42,"Religión y Espiritualidad","La superalma","La superalma desarrolla una visión trascendental del ser humano y de la vida interior, describiendo cómo el alma participa en una “buena vida” y permanece unida a una Unidad suprema. El texto contrasta la fe puntual con el vicio habitual y cuestiona la aparente carencia de sentido del descontento, proponiendo que los pensamientos y sucesos provienen de una energía más elevada. Presenta el alma como principio que anima órganos y facultades, y sostiene que la sabiduría universal puede leerse en los mejores momentos de conciencia y profecía innata.","LIBRO DESCARGADO EN WWW.ELEJANDRIA.COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nLA SUPERALMA  \nRALPH WALDO EMERSON  \nPUBLICADO: 1841  \nFUENTE: EN.WIKISOURCE .ORG TRADUCCIÓN: ELEJANDRÍA  \nLA SUPERALMA  \nPero las almas que participan de su buena vida Él las ama como a sí mismo; le son tan caras como su propio ojo: jamás las abandonará .  \nCuando ellas mueran, morirá Dios mismo: viven, viven en la bienaventurada eternidad.  \nHenry More El espacio es vasto, al este y al oeste, mas dos no pueden marchar a la par, no pueden viajar juntos por él.  \nEse cuco imperioso de allá expulsa del nido todos los huevos, vivos o muertos, salvo el suyo; un hechizo pesa sobre el suelo y la piedra, la noche y el día han sido alterados, toda cualidad y toda médula sobrecargadas y opresivas con un poder que impone su voluntad sobre la edad y la hora .  \nExiste una diferencia entre unas y otras horas de la vida, en cuanto a su autoridad y efecto posterior. Nuestra fe llega en instantes; nuestro vicio es habitual. Y sin embargo, hay una profundidad en esos breves momentos que nos compele a atribuirles mayor realidad que a todas las demás experiencias. Por ello, el  \nargumento que siempre se esgrime para acallar a quienes conciben esperanzas extraordinarias en el hombre—a saber, la apelación a la experiencia— resulta eternamente inválido y vano . Cedemos el pasado al objetor, y con todo esperamos . Él ha de explicar esa esperanza . Admitimos que la vida humana es mezquina; pero ¿cómodescubrimos que lo era? ¿Cuál es el fundamento de este malestar nuestro, de este viejo descontento? ¿Qué es el sentido universal decarencia e ignorancia sino la sutil insinuación con que el alma formula su enorme reclamación? ¿Por qué sienten los hombres que la historia natural del hombre nunca ha sido escrita, sino que siempre deja atrás cuanto se ha dicho de él, tornándose anticuado, y los libros de metafísica inútiles? La filosofía de seis mil años no haexplorado las cámaras y almacenes del alma. En sus experimentos siempre ha quedado, al cabo del anál isis, un residuo que no ha podido disolver. El hombre es un río cuya fuente está oculta. Nuestro ser desciende en nosotros desde no sabemos dónde. El calculadormás preciso no tiene presciencia de que algo incalculable pueda malograr el instante siguiente. Me veo compel ido a cada momento areconocer un origen más elevado para los acontecimientos que la voluntad que llamo mía.  \nLo que ocurre con los sucesos ocurre también con los pensamientos. Cuando contemplo ese río fluyente que, desde regiones que no veo, vierte por una temporada sus corrientes en mí, comprendo que soy un pensionista, no una causa, sino unespectador sorprendido de esa agua etérea; que yo deseo y mirohacia arriba y me dispongo en actitud de recepción, pero que las visiones l legan desde alguna energía ajena.  \nEl supremo Crítico de los errores del pasado y del presente, y el único profeta de lo que ha de ser, es esa gran naturaleza en la que reposamos como la tierra descansa en los brazos suaves de la atmósfera; esa Unidad, ese Alma Suprema, dentro de la cual el ser particular de cada hombre está contenido y fundido con el de todos los demás; ese corazón común del que toda conversación sincera es el culto y al que toda acción recta es sumisión; esa realidadabrumadora que confunde nuestros trucos y talentos, y obliga a  \ncada uno a pasar por lo que es y a hablar desde su carácter, y nodesde su lengua, y que sin cesar tiende a fluir en nuestro pensamiento y en nuestra mano para convertirse en sabiduría, virtud, poder y belleza. Vivimos en sucesión, en división, en partes, en partículas. Entre tanto, dentro del hombre mora el alma del todo; el silencio sabio; la belleza universal, a la que cada parte y partícula están igualmente relacionadas; el UNO eterno. Y este poder profundo en el que existimos, y cuya beatitud nos es del todo accesible, no solo se basta a sí mismo y es perfecto en cada hora, sino que el acto de ver y ","cbCaidpErRYduejA","https://ap.wps.com/l/cbCaidpErRYduejA","pdf",2995654,4,1,23,"Spanish","es",110,"# La Unidad y el alma suprema\n## Fe, vicio y la profundidad del instante\n## El origen de los sucesos y la naturaleza del pensamiento\n## El alma como trasfondo de ser y luz","[{\"question\":\"Qué significa que las almas participen de su buena vida y vivan en una eternidad bienaventurada?\",\"answer\":\"Se plantea una unión espiritual donde las almas, al participar de esa “buena vida”, permanecen ligadas a la eternidad. 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