[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76749-es":3,"doc-seo-76749-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":83},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76749,7971461740886,"Theodore","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_3d24733baf745e90a7e4bdd5f77d97b2",42,"Religión y Espiritualidad","La enfermedad mortal","La obra desarrolla una reflexión cristiana sobre la “enfermedad” y su dialéctica: aunque se menciona la muerte en el relato de Lázaro, la exposición sostiene que la enfermedad no es de muerte en sentido definitivo. El prólogo y el exordio defienden que una especulación cristiana debe edificar, como si fueran consejos médicos dirigidos a la vida concreta. Mediante referencias bíblicas, se afirma que Cristo, como Resurrección y Vida, transforma el significado último del sufrimiento, las penas y la muerte.","La enfermedad mortal  \nLibro descargado [en www.elejandria.com](en www.elejandria.com), tu sitio web de obras de  \ndominio público  \n¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nSoren Kierkegaard  \nPRÓLOGO  \nEs posible que a mas de un lector esta  \nforma de exposición le resulte singular; que le parezca demasiado severa para edificar, y demasiado edificante para poseer rigor especulativo. No sé si es demasiado edificante, pero nocreo que sea demasiado severa. Y si en verdad lo fuese, sería en mi opinión un defecto. La cuestión no consiste en que no pueda edificar atodos, pues no todos estamos en condiciones deseguirla; pero sí, que sea edificante por naturaleza. La regla cristiana, en efecto quiere que todo, que todo sirva para edificar. Una especulación que no lo consigue es, de golpe, acristiana. Una exposición cristiana siempre debe recordar los consejos de un médico dados en lacabecera del lecho de un enfermo; incluso sinnecesidad de ser profano para comprenderlos,  \nnunca hay que olvidar el lugar en que se emiten.  \nEsta intimidad de todo pensamiento cristiano con la vida (en contraste con las distancias que guarda la especulación), o aun, este aspecto ético del cristianismo, precisamente, implica que se edifica; y una separación radical, una diferencia de naturaleza distingue una exposición de este género, cualquiera sea su rigor, deaquella especie de especulación que pretendeser imparcial, y cuyo sedicente heroísmo sublime, lejos de serlo de verdad, es por el contrario, para el cristiano, sólo una manera inhumana decuriosidad. Atreverse a ser enteramente uno mismo, atreverse a realizar un individuo, no tal o cual, sino éste, aislado ante Dios, sólo en lainmensidad de su esfuerzo y de su responsabilidad, tal es el heroísmo cristiano y, reconozcamos su rareza probable. ¿Pero acaso encuéntrese en el hecho de engañarse encerrándose en la  \nhumanidad pura o en jugar a quién se asombrará ante la historia universal? Todo conocimiento cristiano, por estricta que sea por lo demás su forma, es y debe ser inquietud; pero esta inquietud misma edifica. Esa inquietud es el verdadero comportamiento con respecto a la vida, con respecto a nuestra realidad personaly, por consiguiente, para el cristiano, es la seriedad por excelencia. La altivez de las cienciasimparciales, lejos de ser una seriedad todavía superior, no es para él más que farsa y vanidad. Pero lo serio, os digo, es lo edificante.  \nEn cierto sentido, pues, este librito pudoescribirlo un estudiante de teología y, en otro, quizá, no importa cuál profesor no habría podido realizarlo.  \nMas tal cual es, el atavío de este tratadono es, al menos, irreflexivo, ni carece de posibilidades de precisión psicológica. Es cierto que existe un estilo más solemne; pero la solemni-  \ndad a tal grado ya no tiene sentido, y por fuerza de la costumbre, cae fácilmente en la insignificancia.  \nPor lo demás, haré todavía una observación, sin duda superflua, pero que sin embargo formularé: de una vez por todas tengo que hacer observar la acepción que en todas lassiguientes páginas tiene la desesperación: como el título lo indica, es la enfermedad, no el remedio. En esto consiste su dialéctica. Del mismo modo que en la terminología cristiana la muerte expresa también la peor miseria espiritual, aun cuando la curación misma sea morirse, morirse para el mundo.  \nEXORDIO  \nEsta enfermedad no es de muerte (Juan, XI, 4) y, sin embargo, Lázaro murió; pero como los discípulos no comprendían la continuación:  \nLázaro, nuestro amigo, se ha dormido, pero yo voy adespertarlo de su sueño, el Cristo les dijo sin am-  \nbigüedad: Lázaro está muerto,(XI, 14) . Por lo tanto, Lázaro está muerto y, no obstante, no setrata de una enfermedad mortal; es un hecho que está muerto, sin haber estado, sin embargo, enfermo de muerte.  \nEvidentemente el Cristo pensaba aquí en  \naquel milagro que mostraría a sus contemporáneos, es decir a quienes pueden creer, la gloria de Dios, en ese milagro que despertó a Lázarode entre los muertos; de ","cbCaifidHYw3OlUR","https://ap.wps.com/l/cbCaifidHYw3OlUR","pdf",785510,3,1,279,"Spanish","es",110,"# Prólogo\n## La edificación frente a la especulación\n## La desesperación y su acepción\n# Exordio\n## La enfermedad no es de muerte\n## La acción de Cristo y la esperanza","[{\"question\":\"Cuál es la relación entre desesperación y el título “La enfermedad mortal”?\",\"answer\":\"La observación del prólogo aclara que, como indica el título, la “enfermedad” es la desesperación, no el remedio. 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