[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-78021-es":3,"doc-seo-78021-110":29,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},78021,1374391974564,"Clementine","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/14000253aa45c000a9e?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779874745381141002",37,"Literatura","El pleito matrimonial del cuerpo y alma","El pleito matrimonial del cuerpo y alma presenta un diálogo alegórico protagonizado por el PECADO y la MUERTE, donde se examinan sus orígenes y su efecto en la condición humana. El texto personifica conceptos morales y vitales (alma, cuerpo, entendimiento, voluntad, memoria) y encuadra la caída en una trama de envidia, amor y celos. Culmina en la idea de que la Muerte rompe la unión del matrimonio simbólico entre el alma y el cuerpo, anulando esas bodas y abriendo paso a consecuencias espirituales.","[Libro descargado en www.elejandria.com](Libro descargado en www.elejandria.com), tu sitio web de  \nobras de dominio público ¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nPEDRO CALDERÓN DE LA BARCA  \nEL PLEITO MATRIMONIAL DEL CUERPO Y ALMA  \nPERSONAS  \nEL PECADO  \nEL ALMA  \nEL CUERPO  \nLA MEMORIA  \nLA VOLUNTAD  \nEL ENTENDIMIENTO  \nLA MUERTE  \nLA VIDA  \nUN NIÑO QUE HACE A CRISTO MÚSICOS  \n(Tocan cajas roncas y sale EL PECADO, y abrindose un tronco sale LA MUERTE con guadaña.)  \nPECADO Parasismo del mundo, a cuyo horror la fábrica caduca universal.  \nMUERTE Ojeriza del cielo, cuyo error hizo al hombre saber el bien y el mal. PECADO Ira comon, pues yace a tu furor vegetable, sensible y racional.  \nMUERTE Saña comœn, pues yace a tu poder lo que nació primero de nacer.  \nPECADO Basilisco del tiempo tan crüel, que das mirando a cuanto vive fin. MUERTE Áspid del siglo, tan traidor e infiel que muerdes entre flores de un jardín. PECADO Introducido escándalo de Abel.  \nMUERTE Heredada malicia de Caín.  \nPECADO Ministro del gran Dios de Sabaoth. MUERTE Caudillo de los bandos de Astaroth. PECADO Pálida Muerte, porque sólo así todas tus señas pronunciar podrás.  \nMUERTE Príncipe del abismo, que de ti noticia de otra suerte dar no sé .  \nPECADO ¿ un mundo yo no te introduje? MUERTE Si  \nde la Muerte el Pecado origen fue.  \nPECADO Pues si el ser me debiste y ser atroz, desciende a los conjuros de mi voz.  \nDesciende de ese negro monte, que es funesta patria de la noche vil; el seno deja de sus troncos, pues el valle nos convida con su abril.  \nVíboras somos; ajen nuestros pies sus flores ciento a ciento y mil a mil, mientras no empaña, al ver nuestro árbol, su faz la luna y su semblante el sol.  \nMUERTE Ya de aquel tronco que mi cuna fue,  \nde quien naciendo rama soy raíz, rasgu el tronco y rasgándole dej yerta su pompa, mustio su matiz.  \n(Baja.)  \nAhora dime que me quieres. PECADO Que  \nen mi pena mayor, más infeliz, me ayudes a vengar una pasión.  \nMUERTE ¿Son envidias del hombre? PECADO Celos  \nson,  \nque son envidias una y otra vez.  \nMUERTE ¿Celos tiene quien nunca tuvo amor? PECADO Sí, porque hay celos de tal vil preñez que son abortos hijos del rencor.  \nMUERTE Pues ¿qu quieres? Que al cielo la azul tezapagar de un soplo, y su esplendor  \nde nubes vestirá negro capuz,  \nen funestas exequias de la luz. PECADO Ya sabes que desterrado  \nsalí de mi patria augusta por aquel delito infame, aquella ambiciosa culpa en que mi soberbia entoncesme puso, por que se arguyacuán antiguo es en el mundo ser soberbia la hermosura. Ya sabes tambin que luego, mañosa serpiente astuta, me introduje en un jardín, donde sus vedadas frutasinficion con mi aliento mortal, eterna cicuta  \nde los hombres. De esta ira, de esta rabia, de esta furia, fue la causa que entre sombras de imágenes y figuras,  \nbien a mi ciencia distintas,  \nbien a mi dolor confusas, en la soberana idea de Dios mire la pintura del alma hermosa del hombre, cuya gran belleza, cuya perfección había de ser al cuerpo mortal conjunta humana naturaleza,  \nreina del mundo absoluta. De suerte me arrebató mis acciones todas juntas, que de envidia, amor y celos, sentí a tiempo tres injurias. De envidia, por ver que habíade ser-la lengua me turbapreferida-Áde ira rabio!-su fortuna a mi fortuna. De amor, porque su bellezaes tan inmensa, tan suma, que sólo en hacerla mía  \nmi loca ambición estudia.  \nY de celos, porque el cielo, aunque quiere que sea suya, a un villano se la entrega que la desdore y desluzca, pues siendo el alma tan noble que goza a la edad futuraeterna la duración,  \nporque tiene la segunda de las tres que hay: sin principio, sin fin, que es dellas la una, sólo es duración de Dios, que sin principio y fin triunfa; con principio y fin, que es otra, es la duración caduca  \nde la vida humana, puesanochece aunque madruga, y el medio de estos extremoses el Alma que los junta,  \npues con principio y sin fin  \npor siglos de siglos dura. 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