[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-78327-es":3,"doc-seo-78327-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},78327,1099514067438,"River Wang","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/100002539ee87300030?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1780474512215547542",42,"Religión y Espiritualidad","Las Cartas de Amabed y Chastasid","Traducción y edición corregida de Las cartas de Amabed, obra atribuida a Voltaire, publicada en 1769. El texto presenta un intercambio epistolar entre Amabed y Chastasid, sumo Brahmán de Madurés, que reflexiona sobre la antigüedad de los saberes, el valor de la justicia frente a la vanagloria cultural y el impacto del contacto europeo en India. Incluye referencias a tradiciones religiosas y lingüísticas, mostrando tensiones entre curiosidad intelectual, preservación de la doctrina y cautela ante los extranjeros.","LIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nLAS CARTAS DE AMABED  \nVOLTAIRE  \nPUBLICADO: 1769  \nFUENTE: BNE DIGITAL  \nTRADUCCIÓN: JOSÉ MARCHENA  \nEDICIÓN ORIGINAL: MADRID, BIBLIOTECA PEROJO, 1878  \nSe corrige la ortografía y se modernizan términos arcaicos.  \nCARTAS DE AMABED  \nTRADUCIDAS POR EL ABATE TAMPONET  \nCARTA PRIMERA  \nDE AMABED A CHASTASID, SUMO BRAHMÁN DE MADURÉ Benarés, a 2 del mes del ratón, año 115652 de la renovación del mundo.  \nLuz de mi alma, padre de mis pensamientos, tú que guías a los humanos en las vías del Eterno: a ti, docto Chastasid, amor y respeto.  \nYa me he familiarizado con la lengua china, conformándome a tus prudentes consejos, tanto que leo con fruto sus cinco Kings , que me parece que son tan antiguos como nuestro Shastra , que tú interpretas, y como las cinco sentencias del primer Zoroastro y los libros del egipcio Thaut.  \nLe parece a mi alma, que se dilata en presencia de la tuya, que todos estos cultos y escritos nada han tomado unos de otros, porque nosotros somos los únicos a quienes Brahma, confidente del Eterno, ha enseñado la rebeliónde las criaturas celestiales, el perdón que les otorgó el Eterno y la formacióndel hombre; y creo que los demás nada han dicho de todas estas cosas . Mascreo todavía que ni los chinos ni nosotros debemos nada a los egipcios, que no han podido formar una sociedad instruida y civilizada hasta muchos siglos después que nosotros, habiendo tenido que domar el Nilo antes de poder cultivar sus campos y edificar sus ciudades.  \nConfieso que nuestro divino Shastra no tiene más de cuatro mil quinientos cincuenta y dos años de antigüedad; pero nuestros antiguos monumentos prueban que esta doctrina se enseñaba de padres a hijos más de cien siglos  \nantes de la publicación de este libro sagrado. Sobre todos estos puntosaguardo las instrucciones de tu paternidad.  \nDesde la toma de Goa por los portugueses han venido algunos doctores de Europa a Benarés. Hay uno a quien enseño yo la lengua india y que me da lecciones de un guirigay que corre en Europa y que llaman el italiano. Es una lengua muy graciosa, casi todas las voces acaban en a , en e , en i o eno ; la aprendo con facilidad y en breve tendré la satisfacción de leer los libros europeos. El doctor se llama el padre Fa-tutto; me parece cortés y halagüeño, y le he presentado a Hechizo de los ojos, la hermosa Adaté, que me destinan para esposa mis parientes y los tuyos. Adaté aprende el italiano conmigo, y desde el primer día conjugamos ambos el verbo amo ; los otros verbos nos han costado dos días cada uno para aprenderlos. Después de Adaté, tú eres el mortal que está más cerca de mi corazón. Ruego a Birma ya Brahma que conserven tu vida hasta la edad de ciento treinta años, porque pasado este término el vivir es una carga.  \nRESPUESTA DE CHASTASID  \nHe recibido tu carta, espíritu hijo de mi espíritu. Ojalá Durga, montada en su dragón, extienda sin cesar sobre ti sus diez brazos vencedores de los vicios.  \nVerdad es, y no nos debemos vanagloriar de ello, que somos el pueblo más antiguamente civilizado del mundo, y los chinos mismos no lo niegan. Los egipcios son un pueblo moderno instruido por los caldeos. No nos vanagloriemos porque somos los más antiguos, y pensemos en ser los másjustos.  \nHas de saber, querido Amabed, que hace poco tiempo penetró hasta los occidentales un mal formado bosquejo de nuestra revelación sobre la caídade los seres celestiales y la renovación del mundo. En una traducción arábiga de un libro siríaco, escrito unos mil cuatrocientos años hace, he leído estas expresiones: «El Eterno tiene atadas con eternas cadenas hasta el día  \ngrande del juicio a las potencias celestiales que amancillaron su primitivadignidad». Para probarlo cita su autor otro libro compuesto por uno de sus primeros hombres, llamado Enoc. Ya ves que las naciones bárbaras nuncahan recibido otra ilustración que los engañosos y débiles destellos que del","cbCail2OsCzBb2Tl","https://ap.wps.com/l/cbCail2OsCzBb2Tl","pdf",324182,4,1,49,"Spanish","es",110,"# Correspondencia entre Amabed y Chastasid\n## Carta primera: aprendizaje de la lengua china y debate sobre antigüedad doctrinal\n## Respuesta de Chastasid: advertencias sobre europeos y valores morales\n## Carta segunda: recepción de la lengua europea y evaluación del doctor Fa-tutto","[{\"question\":\"Quiénes son los protagonistas de Las cartas de Amabed?\",\"answer\":\"El intercambio epistolar se establece entre Amabed y Chastasid, sumo Brahmán de Madurés, quienes dialogan sobre religión, cultura y contacto con Europa.\"},{\"question\":\"Qué tema central aborda la carta primera?\",\"answer\":\"La carta primera trata del aprendizaje de la lengua china, la interpretación de libros y sentencias antiguas, y la discusión sobre si los cultos provienen unos de otros o de 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