[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77692-es":3,"doc-seo-77692-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77692,687197207639,"Asher","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_a8503ba1806abce46bf441b54a3ca4cd",42,"Religión y Espiritualidad","Imitación de Cristo - Tomás de Kempis","El tratado religioso «Imitación de Cristo» atribuido a Tomás de Kempis, publicado en 1471 y difundido por manuscritos y numerosas traducciones, reflexiona sobre el camino de la vida espiritual. La introducción aborda debates sobre autoría y antecedentes, destacando su estructura basada en tradiciones místicas y su tejido de la Biblia y los Padres de la Iglesia. En el Libro Primero se desarrollan admoniciones para la vida interior, la imitación de Jesucristo y el desprecio de las vanidades del mundo, unidas a la humildad y el temor de Dios.","LIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nIMITACIÓN DE CRISTO  \nTOMÁS DE KEMPIS  \nPUBLICADO: 1471  \nFUENTE: PROJECT GUTENBERG  \nTRADUCCIÓN DESDE LA EDICIÓN EN INGLÉS DE REV . WILLIAM  \nBENHAM  \nTRADUCIDO POR ELEJANDRÍA  \nNOTA INTRODUCTORIA  \nEl tratado «De la Imitación de Cristo» parece haber sido escrito originalmente en latín a principios del siglo XV. Su fecha exacta y su autoría son todavía materia de debate. Sobreviven un número considerable de manuscritos de la versión latina por toda Europa Occidental, y estos, junto con lavasta lista de traducciones y ediciones impresas, atestiguan su popularidadcasi sin parangón. Un escriba lo atribuye a San Bernardo de Claraval; pero el hecho de que contenga una cita de San Francisco de Asís, quien nació treinta años después de la muerte de San Bernardo, descarta esta teoría. En Inglaterra existen muchos manuscritos de los tres primeros libros, titulados «Musica Ecclesiastica», frecuentemente atribuidos al místico inglés Walter Hilton. Pero Hilton parece haber muerto en 1395, y no hay evidencia de la existencia de la obra antes de 1400. Muchos manuscritos esparcidos por Europa atribuyen el libro a Jean le Charlier de Gerson, el gran Canciller de la Universidad de París, quien fue una figura destacada en la Iglesia en la primera parte del siglo XV. El autor más probable, sin embargo, especialmente cuando se considera la evidencia interna, es Thomas Haemmerlein, también conocido como Tomás de Kempis, por su ciudad natal de Kempen, cerca del Rin, a unas cuarenta millas al norte de Colonia. Haemmerlein, quenació en 1379 o 1380, fue miembro de la orden de los Hermanos de la Vida Común y pasó los últimos setenta años de su vida en el Monte Santa Inés, un monasterio de canónigos agustinos en la diócesis de Utrecht. Aquí murió el 26 de julio de 1471, tras una vida sin incidentes dedicada a copiar manuscritos, leer, componer y a la pacífica rutina de la piedad monástica.  \nCon la excepción de la Biblia, ningún escrito cristiano ha tenido una bogatan amplia o una popularidad tan sostenida como este. Y, sin embargo, en cierto sentido, no es en absoluto una obra original. Su estructura la debe en gran medida a los escritos de los místicos medievales, y sus ideas y frases son un mosaico de la Biblia y los Padres de la Iglesia primitiva. Pero estos elementos están entretejidos con tal delicadeza y un sentimiento religioso ala vez tan ardiente y tan sólido, que promete seguir siendo, lo que ha sido durante quinientos años, la llamada y guía suprema a la aspiraciónespiritual.  \nLIBRO PRIMERO: ADMONICIONES PROVECHOSAS PARA LA VIDA  \nE SPIRITUAL  \nCAPÍTULO I: DE LA IMITACIÓN DE CRISTO Y DEL DESPRECIO DEL MUNDO Y TODAS SUS  \nVANIDADES  \n—Quien me sigue no andará en tinieblas(1)—dice el Señor. Estas son las palabras de Cristo; y nos enseñan hasta qué punto debemos imitar Su vida y carácter, si buscamos la verdadera iluminación y la liberación de todaceguera de corazón. Que sea, por tanto, nuestro más ferviente estudio meditar sobre la vida de Jesucristo.  \n2. Su enseñanza sobrepasa toda enseñanza de los santos varones, y quien tiene Su Espíritu halla en ella el maná escondido(2). Pero hay muchos que, aunque oyen con frecuencia el Evangelio, sienten poco anhelo por él, porque no tienen la mente de Cristo. Por tanto, quien quiera entender plena y sabiamente las palabras de Cristo, debe esforzarse por conformar toda suvida a esa mente de Cristo.  \n3. ¿De qué te aprovecha entrar en profundas discusiones sobre la Santísima Trinidad, si careces de humildad y desagradas así a la Trinidad? Porque, en verdad, no son las palabras profundas las que hacen a un hombre santo y justo; es una vida buena lo que hace a un hombre caro a Dios. Preferiríasentir contrición a ser un experto en su definición. Si conocieras toda la Biblia y los dichos de todos los filósofos, ¿de qué te serviría todo esto sin el amor y la gracia de Dios? Vanidad de vanidade","cbCaibtdIpL83XJY","https://ap.wps.com/l/cbCaibtdIpL83XJY","pdf",814662,5,1,184,"Spanish","es",110,"# Nota introductoria\n# Libro primero: Admoniciones provechosas para la vida espiritual\n## Capítulo I: De la imitación de Cristo y del desprecio del mundo y todas sus vanidades\n## Capítulo II: Del pensar humildemente de sí mismo","[{\"question\":\"De qué trata «De la Imitación de Cristo» según el texto proporcionado?\",\"answer\":\"El texto presenta el tratado como guía suprema para la aspiración espiritual, centrado en imitar la vida de Jesucristo y vivir con humildad, apartándose de las vanidades del mundo.\"},{\"question\":\"Por qué se debate la autoría del tratado y cuál es la atribución más probable que menciona la nota introductoria?\",\"answer\":\"La nota señala que se atribuyó a San Bernardo y también a otros autores; descarta una teoría por motivos de cronología y concluye que, especialmente por evidencia interna, el autor más probable es Tomás de Kempis.\"},{\"question\":\"Qué enseñanzas del Libro Primero se destacan en el fragmento sobre el conocimiento y la vida espiritual?\",\"answer\":\"Se afirma que el conocimiento sin temor de Dios no aprovecha y que no basta buscar discusiones profundas si falta humildad; 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