[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76808-es":3,"doc-seo-76808-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76808,1374391975076,"Riley","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/14000253ca4ec9f6853?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1783305029341752051",37,"Literatura","La mujer griega","Fragmento inédito (1871) que analiza la condición de la mujer helénica en relación con el Estado, tomando como punto de partida la visión de Platón. El texto compara derechos, conocimientos y deberes otorgados a la mujer con las costumbres griegas, criticando paradojas como la idea de que en el Estado perfecto la familia debe desaparecer. Explica el papel de la mujer en un marco donde el Estado determina la vida del hombre, el niño y la figura femenina, y contrasta esa posición con modelos ideales de la mitología y la literatura griega.","LA MUJER GRIEGA  \n(Fragmento inédito, año 1871)  \nAsí como Platón nos hizo patente la finalidad del Estado despojándola de todos sus velos y nubes, comprendió también con la  \nmisma visión profunda la situación de la mujer helénica respecto del Estado; en ambos casas consideró todo lo que alrededor de él semovía  \ncomo copia de las ideas eternas a cuya comprensión había llegadoy  \nante las cuales la realidad sólo era para él una imagen oscurecida, un  \nespejo empañado. Quien, siguiendo la preocupación general, considera  \nla posición de la mujer en Grecia como poco digna y contraria a las  \nleyes  \nde la humanidad, habrá de reprochar a Platón este mismo concepto; pues no hace sino justificar lógicamente lo que ya existía en lapráctica.  \nPor consiguiente, aquí hemos de repetir nuestra pregunta: la condición  \nde la mujer griega ¿no guardaba una relación necesaria can el ideal del  \npueblo griego?  \nPorque, en efecto, hay una fase en la concepción platónica de la mujer que está en abierta oposición con las costumbres helénicas. Platón concede a la mujer una completa participación en los derechos,  \nen los conocimientos y deberes de los hombres, y considera a la mujer  \ncomo un sexo menos fuerte que no puede ir tan lejos como el hombre,  \npero sin que esta debilidad la pueda privar de tales derechos. A esta extraña concepción no damos nosotros más valor que a la expulsióndel  \nartista del Estado ideal; son ligeras correcciones, pequeñas derivaciones  \nde aquella mano, por otro lado, tan firme, y de aquella mirada tan serena, que se turban al recuerdo del venerado maestro; en tal estado  \nde ánimo acentúa las paradojas de aquél y se complace, en homenaje a  \nsu afecto, en exagerar su doctrina hasta la temeridad.  \nPero lo más incitante que Platón, como griego, pudo decir sobre la mujer fue la escandalosa afirmación de que en el Estado perfecto la familia debe desaparecer, Prescindamos ahora de que para que  \nesta  \nmedida se llevara a cabo pidió la supresión del matrimonio,  \nsustituyéndolo por la unión, acordada por el Estado y con fines propiamente estatales, de los hombres más valientes con las más nobles  \nmujeres, para la obtención de una hermosa prole. Pero al decir estono  \nhacía sino expresar de la manera más evidente, sí, demasiado evidente,  \ncon una evidencia ofensiva, una regla de conducta adoptada por el pueblo heleno para la génesis del genio. En las costumbres mismas del  \npueblo griego el derecho de la familia al hombre y al niño estaba extraordinariamente limitado: el hombre vivía en el Estado, el niñocrecía para el Estado y de la mano del Estado. La voluntad griegacuidó  \nde que las necesidades del culto se practicaran en un estrecho círculo. El  \nindividuo lo recibía todo del Estado, para luego devolvérselo. La mujer  \nsignificaba, según esto, para el Estado lo que el sueño para el hombre.  \nEl sueño tiene la virtud saludable de reconstituir el desgasteproducido  \npor la vigilia, es la quietud bienhechora en que termina todo exceso, la  \neterna compensación que viene a regular toda demasía. En él sueña la  \ngeneración futura. La mujer está más estrechamente emparentada que  \nel hombre con la naturaleza, y permanece igual a ella en todo loesencial. La cultura es para ella siempre algo exterior que no tocanunca  \nal germen eternamente fiel de la naturaleza, por lo que la cultura dela  \nmujer era para el ateniense algo indiferente, cuando no algo ridículo. El  \nque considere esta concepción de los griegos respecto de la mujer como  \nalgo indigno y cruel no debe tomar como punto de comparación anuestras ilustradas mujeres modernas, pues contra ellas bastaríarecordar a las mujeres olímpicas, o a Penélope, Antígona o Electra. Ciertamente que éstas son figuras ideales, ¿pero quién podría hallaren  \nel mundo moderno tales ideales? Hay que tener también en cuenta ¡qué  \nhijos dieron a luz estas mujeres y qué mujeres debieron haber sido ellas  \npara dar a luz tales hijos! La mujer griega, como madre, debía vivir en  \nla ","cbCaipgAfq50xAdm","https://ap.wps.com/l/cbCaipgAfq50xAdm","pdf",305648,4,1,10,"Spanish","es",110,"# La mujer griega y el Estado\n## Platón y la participación femenina en derechos y deberes\n## Oposición entre concepción platónica y costumbres helénicas\n## La familia, el matrimonio y la génesis del genio\n## Educación, cultura y papel de la mujer en la antigüedad\n## Modelos ideales: mitología y heroínas griegas","[{\"question\":\"Qué relación plantea el fragmento entre la condición de la mujer griega y el ideal del pueblo griego?\",\"answer\":\"Sostiene que la situación femenina se entiende a partir de cómo el Estado organiza la vida: el hombre vive para el Estado, el niño crece para el Estado y la mujer cumple un papel determinado por necesidades políticas y fines estatales.\"},{\"question\":\"Cómo describe el texto la concepción platónica de la mujer?\",\"answer\":\"Indica que Platón otorga a la mujer participación en derechos, conocimientos y deberes, aunque la considera menos fuerte que el hombre. 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