[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76795-es":3,"doc-seo-76795-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76795,13056703019404,"Miles","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_29158cc5080c5b710cf443261637dec0",37,"Literatura","La lucha contra el demonio","La obra aborda, desde una perspectiva filosófica y literaria, las afinidades entre Hölderlin, Kleist y Nietzsche y el modo en que una fuerza interior impulsa hacia el exceso, la pasión y la pérdida de control. La introducción reflexiona sobre el “demonio” como fermento atormentador presente en el ser humano, que separa al individuo de sí mismo y lo orienta hacia lo abstracto y lo ultra humano. También se desarrolla su relación con la locura, la inquietud creativa y el contraste entre el orden burgués y el desorden necesario del espíritu.","LIBROdot.com  \nLa lucha contra el demonio  \n(Hölderlin · Kleist · Nietzsche)  \nRevisado por: ABC  \nAl ProfesorSigmund Freud, espíritu agudoy  \nSugerente, dedico este triple acode del espíritu creador  \nYo amo a aquellos que no saben vivir más que para desaparecer, porque ésos son los que pasanal otro lado.  \nNIETZSCHE  \nINDICE  \nIntroducción  \nN  \nde sagrada  \n,  \nen del poeta,  \nn del poeta  \nde la poesía  \nel entusiasmo  \nen el mundo  \nro peligroso  \nor canta en las tinieblas  \nn  \nte de Empédocles  \nsías de Hölderlin  \nel infinito  \ns de púrpura  \nelli  \ncción  \nVON KLEIST  \nuido  \nrutable  \nvida  \nón  \nidad del drama  \no y su esencia dor  \no lazo  \ne muerte  \nNIETZSCHE  \nsin personajes  \ntrato  \na de la enfermedaduan del conocimientoe sinceridad mismo  \nimiento del surio en la música ma soledada sobre el abismodor para la libertad  \nINTRODUCCIÓN  \nCuanto más difícilmente se libera un hombre, tanto más logra conmover nuestro sentimiento humano.  \nCONRAD FERDINAND MEYER  \nte obra, lo mismo que en la anterior trilogía titulada Tres maestros, se exhiben tres retratosos por una íntima afinidad; pero esta afinidad no debe tomarse más que como algo alegórico. scar fórmulas para lo espiritual, sino que plasmo espiritualidades. Si en mis libros, con toda co siempre unos retratos junto a los otros, lo hago para lograr un efecto pictórico, como lo que, buscando efectos de luz y de contraluz, logra poner de manifiesto, por medio del idades y analogías que de otro modo quedarían ocultas. Siempre me ha parecido lan elemento creador de gran eficacia, y hasta me gusta como método, ya que puede ser usado de forzarse; así como las fórmulas empobrecen, la comparación enriquece, pues realza los una serie de reflejos que, alrededor de las figuras, forman como un marco de profundidad en secreto plástico lo sabía ya Plutarco, ese antiguo creador de retratos, quien, en sus Vidasenta siempre un personaje romano a la par que uno griego, para que así, detrás de la ueda verse de modo más claro su proyección espiritual, es decir, el tipo. Algo parecido a loese ilustre escritor antiguo dentro de la biografía histórica, lo intento alcanzar yo en lateraria de personajes. Esos dos volúmenes son los primeros de una serie en proyecto quenstructores del mundo, Tipología del espíritu. Nada, sin embargo, más lejos de mi intenciónun rígido sistema en el mundo de los genios. Psicólogo por pasión, plasmador de la voluntado solamente mis aficiones dejándome arrastrar por aquellas figuras que más profundamente pues, por mis tendencias, queda creada una valla opuesta a toda idea de delimitación. No lolo fragmentario sólo asusta a aquel que cree en sistemas dentro de las fuerzas creadoras ymente, se imagina que el mundo del espíritu, mundo infinito, puede ser encerrado dentro demí, por el contrario, lo que me atrae de ese vasto plan es precisamente eso: que no tiene  \ne toca al infinito. Y así, lentamente pero con pasión, seguiré elevando ese edificio que, con mis manos llenas de curiosidad, en la incertidumbre del tiempo que, como un pedazorne sobre nuestra vida.  \nas figuras de Hölderlin, Kleist y Nietzsche tienen extrañas afinidades en los destinos de sus tres, arrancados de su propio ser por una fuerza poderosísima y en cierto modo son arrojados a un calamitoso torbellino de pasión. Los tres terminan prematuramente su íritu destroza do y un mortal envenenamiento en los sentidos. Los tres terminan en la locura. Los tres parece que viven bajo el mismo signo del Horóscopo. Los tres pasan por el mundo uminoso meteoro, ajenos a su época, incomprendidos por su generación, para sumergir seisteriosa noche de su misión. Ignoran adónde van; salen del Infinito para hundirse de nuevo, al pasar, rozan apenas el mundo material. Domina en ellos un poder superior a su propia der no humano en el que se sienten aprisionados. Su voluntad no rige (llenos de angustia, los mismos en momentos de clarividencia). Son esclavos. Son posesos (en todo el sentido de la der del demonio.  \nmoní","cbCaibtGq5dCK5oT","https://ap.wps.com/l/cbCaibtGq5dCK5oT","pdf",450920,2,1,90,"Spanish","es",110,"# Introducción\n## Afines destinos de Hölderlin, Kleist y Nietzsche\n## El demonio interior y su interpretación\n## Inquietud, exceso y posible desborde\n## Del orden burgués al torbellino del espíritu","[{\"question\":\"¿Qué papel cumplen Hölderlin, Kleist y Nietzsche en la obra?\",\"answer\":\"Se presentan como tres retratos afines, unidos por el modo en que comparten una fuerza superior que los arrebata y los conduce a la pasión y, en última instancia, a la locura.\"},{\"question\":\"¿Qué significa “el demonio” en el texto?\",\"answer\":\"“El demonio” se entiende como un fermento interior que empuja al ser humano hacia lo peligroso, el exceso, el éxtasis y, en ciertos casos, la anulación de sí mismo.\"},{\"question\":\"¿Por qué el demonio resulta peligroso cuando la tensión se transforma en exaltación?\",\"answer\":\"El 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