[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77865-es":3,"doc-seo-77865-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77865,687197207057,"Sage","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_29158cc5080c5b710cf443261637dec0",37,"Literatura","Las Euménides","Las Euménides presenta una escena mítica vinculada al templo de Delfos, con invocaciones a Zeus y a dioses como Apolo y Hermes, y el papel decisivo de la pitonisa. La narración describe el terror y la confusión ante la aparición de fuerzas infernales, asociadas a las Erinias y a su función como guardianas. El diálogo entre Apolo y Orestes establece la promesa de protección, el consejo para huir y la búsqueda de un juicio final, culminando en la intervención divina.","Lඑඊක඗ ඌඍඛඋඉකඏඉඌ඗ ඍඖ ඟඟඟ. ඍඔඍඒඉඖඌකඑඉ .උ඗ඕ, ගඝ ඛඑගඑ඗ ඟඍඊ ඌඍ  \n඗ඊකඉඛ ඌඍ ඌ඗ඕඑඖඑ඗ ඘වඊඔඑඋ඗  \n¡Eඛ඘ඍකඉඕ඗ඛ ඙ඝඍ ඔ඗ ඌඑඛඎකඝග඲එඛ!  \nEඛ඙ඝඑඔ඗  \nLඉඛ Eඝඕ඲ඖඑඌඍඛ  \nPඝඊඔඑඋඉඌ඗: 458 ඉ . CFඝඍඖගඍ: Pක඗ඒඍඋග Gඝගඍඖඊඍකඏ Eඌඑඋඑරඖ: Uඖඑඞඍකඛඑඌඉඌ Nඉඋඑ඗ඖඉඔ ඌඍ M඲චඑඋ඗, 1921 Tකඉඌඝඋග඗ක: Fඍකඖඉඖඌ඗ Sඍඏඝඖඌ඗ Bකඑඍඞඉ  \nSඉඔඞඉගඑඍකකඉ  \n1. Las Euménides-Esquilo  \n1. Cuadro primero  \n1. Cuadro segundo  \n2. Las suplicantes  \nLඉඛ Eඝඕ඲ඖඑඌඍඛ  \nCඝඉඌක඗ ඘කඑඕඍක඗  \nLa escena representa el exterior del templo de Delfos. LA PITONISA  \n(que aparece en el pórtico del templo. )  \nSean para la Tierra mis primeras preces, mis primeros actos deadoración: ella fué, antes que ningún otro dios, quien pronunció aquí sus oráculos. Después para Themis, que según cuentan, sucedió asu madre en este profético templo. Sentóse en él la tercera otra Titánida, hija de la tierra, Febe; por voluntad de Themis, que no por fuerza ninguna. Febo, al nacer, recibiólo de Febe, como regalo que ella quiso hacerle en su nacimiento, y con él aquel nombre tomadode su madre. El dios deja el lago de la isla Delos y su riscoso suelo; aborda a las costas de Palas, de los navegantes visitadísimas, y por fin llega a esta comarca donde se asienta el Parnaso. Los hijos de Hefestos le acompañan con gran veneración; allánanle el camino, yle van abriendo paso por una tierra agreste, hasta entonces nuncacultivada. Luego que llegó, el pueblo entero y Delfos, que era el rey que a la sazón le gobernaba, ríndenle singularísimos honores. Zeus le infunde el divino arte, y le sienta en este trono profético, que él es el cuarto a ocupar. Desde entonces, Loxias es el profeta de su padre Zeus. Comiencen, pues, por estos dioses mis oraciones. Peroademás, reciba sobre todos homenaje de adoración la diosa Palas, cuya imagen se ostenta frente a este templo; sean también  \nveneradas las Ninfas que pueblan la hueca peña Coricia, lugar delas aves deseado, y para los dioses apacible retiro; sin que deje de recordar a Bromio, que en aquella región tiene su morada, y de ella lanzó sus bacantes contra Pentheo y le dió la muerte de una fiera. Por último, invoquemos a la fuente del Plisto, y al poderoso Poseidón, y a Zeus, altísimo y omnipotente, y vamos a sentarnos en el trono de sus profecías. Al pasar estos sagrados umbrales,¡quieran los dioses mostrarse conmigo más amigos que nunca! Si hay algunos helenos que vengan a consultar al oráculo, acérquense por el orden que la suerte les designe, que así lo manda la ley; y yoen mis oráculos sólo me guío de la voluntad del dios. (Entra en el templo y al punto vuelve a salir despavorida. ) ¡Horrendo, horrendode contar, horrendo de ver lo que me arroja del templo de Loxias! Ni puedo dar un paso, ni tenerme en pie; apoyada en mis manos voyarrastrándome como puedo, que las piernas se niegan a llevarme. Vieja con miedo, nada: igual que un niño. Llegaba yo, pues, arrastrando al sagrario del templo, donde cuelgan tantas coronas, cuando en la piedra misma, que ocupa el ombligo de la tierra, meveo un hombre en ademán suplicante, que, a no dudar, tiene sobre sí algún nefando sacrilegio. Sangre destilan sus manos; sangre la espada que empuña con la una de ellas, mientras que en la otra ostenta lozano ramo de oliva, piadosamente coronado con largas cintas de blanquísimo vellón. En esto no me engaño; desde luego salta a la vista. Pero delante de este hombre, sentadas en las gradas del altar, duerme extraña caterva de mujeres... ¿De mujeres dije? No, sino de Gorgonas. Mas tampoco se parece su figura a lade las Gorgonas... Yo las he visto pintadas alguna vez, quearrebataban a Fineo los manjares: con todo, éstas no tienen alas. Están vestidas de negro, y son por extremo horrendas: con sus ronquidos despiden ponzoñoso aliento, que no deja acercárseles; desus ojos se destilan lágrimas de sangre que espantan, y todo su arreo y compostura es tal, que no es para tolerado ni ante estatuas de dioses, ni en moradas de hombres. Gente de este linaje no la vi jamás, ni es posible que tierra ninguna se gloríe de haberlas criado, sin qu","cbCair1wdjpdrwhF","https://ap.wps.com/l/cbCair1wdjpdrwhF","pdf",1414559,3,1,64,"Spanish","es",110,"# Las Euménides\n## Cuadro primero\n## Cuadro segundo\n# Las suplicantes","[{\"question\":\"¿Qué lugar y contexto divino se describe en Las Euménides?\",\"answer\":\"La escena sitúa el exterior e interior del templo de Delfos, con la presencia de la Pitonisa y la invocación de dioses como Zeus y Apolo. 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