[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-133795-es":3,"doc-seo-133795-110":31,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":28,"seo_description":14,"update_tm":29,"read_time":30},133795,549768064622,"Lucas Vance","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_6f874abed73319feea01a86fa6f0fab8",37,"Literatura","La eterna caza del jabalí","Estudio de la evolución simbólica del jabalí desde una figura ligada a la fertilidad y la protección en contextos de vida y muerte hasta su relectura como demonio en la Edad Media. La transformación se explica por la influencia del Cristianismo y por la necesidad social de establecer un adversario simbólico para el caballero, especialmente tras el inicio de las Cruzadas en el siglo XII. El fenómeno culmina en los relieves funerarios de los sarcófagos galaico-portugueses del siglo XIV.","La eterna caza del jabalí  \nALFREDO ERIASMARTÍNEZ©*  \nSi no se advierte, los dibujos son de la autoría y propiedad del autor  \nSumario:  \nSe estudia la evolución de la imagen del jabalí, que pasa de ser un dios fertilizador y protector en la vida y en la muerte a un demonio en la Edad Media. Este paso se debe a la influencia del Cristianismo y a la necesidad social de crear un gran oponente para el caballero, cuya figura se magnifica a partir del inicio de las Cruzadas, en el s. XII. Culmina este fenómeno en los relieves de caza de los sarcófagos galaico-portugueses del s. XIV,únicos en Europa, con lo que el jabalí vuelve al contexto religioso y funerario, lo que implica pervivencias antiguas en este finis terrae atlántico.  \nAbstract  \nThe historical image of the wild boar evolved from being a kind of protecting fertility god to what might be described as a demon or a devil in the Middle Ages. This change came about largely because ofthe ingluence of Christianity and the fact that the knights´participation in the Crussades meant that it was important their persona should hve a worthy symbolic enemy. Images of wild boar can be found in the relief stone-work of the Galician and Portuguese sarcophagi of the XIV century and it is these funereal images which resituate the wild boar within a religious context, against the back-drop of the ancient \"finis terrae\".  \nA Fernando Alonso Romero, luz y guía en la céltica bruma de Occidente.  \nI.-INTRODUCCIÓN  \nSon asombrosas las escenas de caza de la Baja Edad Media: las vemos en los maravillosos libros de montería, en los capiteles y frisos de las iglesias románicas y góticas yen sorprendentes sepulcros de Galicia y Portugal. Es ésta lacaza de la que partimos para nuestro estudio. Pero convendrá no olvidar que hay varios tipos de caza, aunque, eso sí, todas se desarrollan en el mismo escenario, el bosque atlántico, que a diferencia de hoy, estaba constituido por especies  \nFig. 1.-Miniatura en De Natura Rerum (s. XIII), probablemente del s. XV. Dibujo: Erias.  \nAlfredo EriasMartínez es director delAnuario Brigantino, del Archivo yBiblioteca Municipales de Betanzos y del Museo das Mariñas. El presenteestudio continúa eliniciado con su carpetanúm. III dela colecciónDebuxos de Galicia [e Portugal], titulada Caza Medieval (Betanzos, BrigaEdicións, 1998). [http://www.alfredoerias.com](http://www.alfredoerias.com)  \nAnuario Brigantino 1999, nº 22  \nALFREDO ERIASMARTÍNEZ  \nde hoja caduca que producían frutos y fertilizaban periódicamente el suelo, lo que a su vez generaba hierba. En definitiva, ese viejo bosque era capaz de albergar un grannúmero de animales. En Galicia todavía nose habían expandido como la peste, los pinos, hecho que tuvo su inicio entre 1700 y 1750 [BELLOT/VIEITEZ, 1945, cit. por PORTELA/PALLARÉS, 1993, 296-7], alos que pronto seguirían los eucaliptos. Por otra parte, la mayor masa forestal en relación al poblamiento de la Alta Edad Media supone un mayor número de animales, fenómeno que se reeditará con el retroceso poblacional (pestes, guerras) en Galicia entre 1350 y bien avanzado el s.  \nXVI. Lo mismo puede decirse de Portugal:  \nFig. 2.-Miniatura del libro de Gaston Phoebus  \n«Nos principios do século XV Portugal (s. XIV-XV). Dibujo: Erias. pode descrever-se como um vasto matagal  \nentresachado [...] de pequenas povoações, cir  \ncundadas de breves arroteias... O Alentejo era na máxima parte uma brenha selvática» [COSTA LOBO, s. d., cit. por FONSECA, 1998] .  \nLa caza puede ser: 1) defensiva; 2) ofensiva, y 3) lúdica [terminología que adoptamos de PORTELA/PALLARÉS, 1993] . La caza defensiva es la que se dirige desde el poder (Estado, señores, alta jerarquía eclesiástica) contra el peligro de las fieras, sobre todo los lobos y los osos, pero también otras alimañas menores. La caza ofensiva selleva a cabo buscando conseguir un beneficio económico, ya sea por parte de cazadores profesionales, por traficantes en pieles, o por los propios campesinos para complementar su dieta a","cbCailQWQ7Am1ZgU","https://ap.wps.com/l/cbCailQWQ7Am1ZgU","pdf",5578177,3,1,62,"Spanish","es",110,"# Introducción\n## Escenas de caza en la Baja Edad Media\n## Tipos de caza: defensiva, ofensiva y lúdica\n# Funciones de la caza lúdica\n## Deportiva y expansión\n## Militar y entrenamiento\n## Diplomática y social\n## Religiosa y virtudes cristianas","[{\"question\":\"Cómo cambia el significado del jabalí a lo largo del tiempo?\",\"answer\":\"Pasa de asociarse a un dios fertilizador y protector en la vida y la muerte a convertirse en un demonio en la Edad Media.\"},{\"question\":\"Qué factores impulsan esa transformación simbólica en la Edad Media?\",\"answer\":\"La influencia del Cristianismo y la necesidad social de definir un gran oponente para el caballero, intensificada a partir 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