[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76582-es":3,"doc-seo-76582-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76582,2336464648322,"Aria","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/2200025388227c56fec?_k=1778556882303663488",37,"Literatura","El yo y el ello","El yo y el ello desarrolla ideas del psicoanálisis freudiano sobre la relación entre lo consciente y lo inconsciente. El texto presenta la premisa fundamental de la división de lo psíquico, explica que la conciencia es un estado transitorio y que lo “latente” puede devenir consciente bajo ciertas condiciones. Desde la teoría de la represión, define lo inconsciente como procesos energéticos que no acceden a la conciencia y clasifica el inconsciente en preconsciente y reprimido, sustentando el enfoque con la técnica psicoanalítica.","[Libro descargado en www.elejandria.com](Libro descargado en www.elejandria.com), tu sitio web de obras  \nde dominio público ¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nEL YO YEL ELLO  \nSigmund Freud  \nLas consideraciones que van a continuación prosiguendesarrollando las ideas iniciadas por mí en mi trabajo titulado “Más allá del principio del placer”(1920), ideas que, como ya lo indiqué entonces, me inspiran una benévola curiosidad.  \nEl presente estudio las recoge, las enlaza con diversos hechos de laobservación analítica e intenta deducir de esta unión nuevas conclusiones, pero no toma ya nada de la biología, y se halla, por tanto, más cerca del psicoanálisis que del «más allá» . Constituyemás bien una síntesis que una especulación y parece tender hacia un elevado fin. Sé perfectamente que hace alto en seguida, apenas emprendido el camino hacia dicho fin, y estoy conforme con esta limitación.  \nCon todo ello entra en cuestiones que hasta ahora no han sido objeto de la elaboración psicoanalítica y no puede evitar rozaralgunas teorías establecidas por investigadores no analíticos o que han dejado de serlo. Siempre he estado dispuesto a reconocer lo que debo a otros investigadores, pero en este caso no me encuentroobligado por ninguna tal deuda de gratitud. Si el psicoanálisis no ha estudiado hasta ahora determinados objetos, ello no ha sido por inadvertencia ni porque los considerara faltos de importancia, sino porque sigue un camino determinado, que aún no le había conducido hasta ellos. Pero, además, cuando llega a ellos se le muestran en forma distinta que a las demás.  \nI. Lo consciente y lo inconsciente  \nNada nuevo habremos de decir en este capítulo de introducción; tampoco evitaremos repetir lo ya expuesto en otros lugares.  \nLa diferenciación de lo psíquico en consciente e inconsciente es la premisa fundamental del psicoanálisis. Le permite, en efecto, llegara la inteligencia de los procesos patológicos de la vida anímica, tan frecuentes como importantes, y subordinados a la investigacióncientífica. O dicho de otro modo: el psicoanálisis no ve en la conciencia la esencia de lo psíquico, sino tan sólo una cualidad de lopsíquico, que puede sumarse a otras o faltar en absoluto.  \nSi supiera que el presente estudio iba a ser leído por todos aquellosa quienes interesan las cuestiones psicológicas, no me extrañaríaver cómo una parte de mis lectores se detenía al llegar aquí y se negaba a seguir leyendo. En efecto, para la mayoría de las personas de cultura filosófica, la idea de un psiquismo no consciente resulta inconcebible y la rechazan, tachándola de absurda e ilógica. Procede esto, a mi juicio, de que tales personas no han estudiado nunca aquellos fenómenos de la hipnosis y del sueño que, apartedeotros muchos de naturaleza patológica, nos impone tal concepción. En cambio, la psicología de nuestros contradictores es absolutamente incapaz de solucionar los problemas que tales fenómenos nos plantean.  \nSer consciente es, en primer lugar, un término puramentedescriptivo que se basa en la percepción más inmediata y segura. La experiencia nos muestra luego que un elemento psíquico (porejemplo, una percepción) no es, por lo general, duraderamenteconsciente. Por el contrario, la conciencia es un estado eminentemente transitorio. Una representación consciente en un momento dado no lo es ya en el inmediatamente ulterior, aunque pueda volver a serlo bajo condiciones fácilmente dadas. Pero en el intervalo hubo de ser algo que ignoramos. Podemos decir que era latente, significando con ello que era en todo momento de tal intervalo capaz de conciencia. Mas también cuando decimos que era inconsciente damos una descripción correcta. Los términos «inconsciente» y «latente», «capaz de conciencia», son, en este  \ncaso, coincidentes. Los filósofos nos objetarían que el término «inconsciente» carece aquí de aplicación, pues mientras que la representación permanece latente no es nada psíquico. 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