[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-141267-es":3,"doc-seo-141267-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":27,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},141267,2336474466712,"Quinn Holloway","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_a8503ba1806abce46bf441b54a3ca4cd",41,"Investigación e Informes","La respuesta retardada - Artículo - Fenomenología y escritura responsiva","El artículo desarrolla la imagen proustiana de la puerta que se abre para investigar qué existe al otro lado del umbral y cuál es el estatuto del tiempo y la realidad recobrados al final de En busca del tiempo perdido. La propuesta niega que el “otro lado” remita a iluminación mística o meditación contemplativa, y sostiene que corresponde al trabajo expresivo de una escritura responsiva que vuelve visible lo invisible mediante signos y huellas a descifrar.","La respuesta retardada  \nBernhard Waldenfels. Profesor emérito del Institut für Philosophie de la RuhrUniversität Bochum, (Alemania)  \nTraducido del alemán por Bernardo Ávalos1 Recibido 09/05/2023  \nResumen  \nEl presente artículo parte de la imagen proustiana de la puerta que se abre con elobjetivo de desarrollar la pregunta sobre qué es lo que se encuentra al otro lado del umbral, así como sobre el estatus del tiempo y de la realidad que el narrador recobra al final de En busca del tiempo perdido. Como intentaremos mostrar, lo que aguarda del otro lado de la puerta no remite a una iluminación mística ni a un estado de meditación contemplativa, sino más bien al trabajo de expresión de unaescritura responsiva que hace visible lo invisible.  \nPalabras clave: Marcel Proust, Edmund Husserl, Maurice Merleau-Ponty,  \nresponsividad, temporalidad, recuerdo, olvido, fenomenología.  \nAbstract  \nThe delayed response  \nThis article departs from the Proustian image of the door that opens in order to address the question about what lies on the other side of the threshold and about the status of the time and reality that the narrator regains at the end of In Search of Lost time. As we will argue, what awaits on the other side of the door refers neither to a mystical illumination nor to a state of contemplative meditation but to the expressive work of a type of responsive writing that renders visible the invisible.  \nKey words: Marcel Proust, Edmund Husserl, Maurice Merleau-Ponty, Responsitivity, Temporality, Memory, Oblivion,  \nPhenomenology.  \n371  \nN.º 115 Julio-agosto 2023  \n1 El presente texto es la traducción del capítulo «Die verspäte Antwort» del libro de Waldenfels, Deutschfranzösische Gedankengänge [Idiomas del pensamiento. Vías franco-alemanas de pensamiento] . Frankfurt/M., Suhrkamp, 1995. Agradecemos al profesor Waldenfels y a la editorial Suhrkamp la gentileza que han tenido al concedernos el permiso de publicar la presente traducción [N. del T.] .  \n372  \nN.º 115 Julio-agosto 2023  \nLa respuesta retardada  \nBernhard Waldenfels. Profesor emérito del Institut für Philosophie de la RuhrUniversität Bochum, (Alemania)  \nTraducido del alemán por Bernardo Ávalos2 Recibido 09/05/2023  \nPero a veces, en el momento en que todo nos parece perdido, llega laseñal que puede salvarnos; hemos llamado a todas las puertas que no dana ningún sitio, y la única por la que podemos entrar, y que habríamos buscado en vano durante cien años, tropezamos con ella sin saberlo y senos abre. [III, 866]3  \n§ 1. Introducción  \nCon estas palabras, Proust nos dirige a la escena clave en la que el narrador despierta definitivamente de la ensoñación del tiempo perdido. Un ligero desnivel en el pavimento del patio, que hace tropezar al narrador de camino a la matiné en casa delos Guermantes, justo antes de descubrir su propio envejecimiento en las máscarassociales de la vejez, no sólo le recuerda las losas de piedra de la basílica de San Marcos, que hacía tiempo se habían desvanecido hasta convertirse en una sensación sin brilloni sentido, sino que le abre las puertas a otro mundo. La pérdida de largos años seilumina instantáneamente en un flashback. ¿Significa esto que la pérdida y el olvido dan lugar a una visión o incluso a una visión panóptica como le son familiares almístico o al filósofo como místico ilustrado? El pasaje citado al comienzo podríasugerir algo así . Pertenece al tipo de frases que se acumulan en la parte final de la Recherche. La escritura en tiempo presente y la ampliación de la voz del «yo» al «nosotros», que incorpora al lector, interrumpen el flujo narrativo. La historia del descubrimiento parece desprenderse de su carácter histórico al alcanzar un nunc stans. De este modo, el tiempo se volvería, al final, tan indiferente como la muerte. Esto  \n2 Las traducciones de obras referidas en español son responsabilidad de sus autores y sus ediciones correspondientes se detallan en la bibliografía.  \n3 M. Proust, À la recherche du temps perdu. Par","cbCaijaaqS6qW42f","https://ap.wps.com/l/cbCaijaaqS6qW42f","pdf",469609,1,26,"Spanish","es",110,"# Introducción\n## Imagen proustiana de la puerta\n## Tiempo perdido, olvido y recuerdo\n## Escritura responsiva y visibilización de lo invisible","[{\"question\":\"¿Qué pregunta guía el artículo a partir de la imagen de la puerta proustiana?\",\"answer\":\"La investigación se centra en qué hay al otro lado del umbral y en el estatuto del tiempo y de la realidad que el narrador recobra al final de En busca del tiempo perdido.\"},{\"question\":\"¿Qué tesis sostiene sobre lo que aguarda detrás de la puerta?\",\"answer\":\"No se trata de una iluminación mística ni de una meditación contemplativa, sino del trabajo expresivo de una escritura responsiva que hace visible lo invisible.\"},{\"question\":\"¿Por qué el artículo rechaza una alianza rápida entre literatura y filosofía en el caso de Proust?\",\"answer\":\"Porque la puerta no conduce a un ámbito de visión o esclarecimiento solo analítico, sino a una escritura que renombra y descifra signos y huellas; 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