[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76806-es":3,"doc-seo-76806-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76806,1374391975076,"Riley","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/14000253ca4ec9f6853?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1783305029341752051",37,"Literatura","La muerte de las catedrales","La muerte de las catedrales, de Marcel Proust, desarrolla una reflexión sobre cómo las “horas” de la vida se pierden y solo pueden resucitar mediante objetos y sensaciones. Frente a la inteligencia y sus intentos de reconstruir el pasado, el texto afirma que el acceso real a la memoria ocurre cuando un objeto concreto—como el pan tostado mojado en té—libera percepciones dormidas. También se evocan ejemplos como los veranos en una casa de campo y ciertos instantes en Venecia, vinculando resurrección, azar y poesía.","La muerte de las catedrales  \nMarcel Proust  \nLibro descargado [en www.elejandria.com](en www.elejandria.com), tu sitio web de obras de  \ndominio público  \n¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nPREFACIO  \nCADA DÍA atribuyo menos valor a la inteligencia. Cada día me doy más cuenta de quesólo desde fuera de ella puede volver a captar el escritor algo de nuestras impresiones, es decir, alcanzar algo de sí mismo y de la materia única del arte. Lo que nos facilita la inteligencia con el nombre de pasado no es tal. En realidad, como ocurre con las almas de difuntos en ciertas leyendas populares, cada hora de nuestra vida, se encarna y se oculta en cuanto muere enalgún objeto material. Queda cautiva, cautiva para siempre, a menos que encontremos el objeto. Por él la reconocemos, la invocamos, y se libera. El objeto en donde se esconde—o la  \nsensación, ya que todo objeto es en relación anosotros sensación—muy bien puede ocurrir que no lo encontremos jamás. Y así es cómo existen horas de nuestra vida que nunca resucitarán. Y es que este objeto es tan pequeño, está tan perdido en el mundo, que hay muy pocasoportunidades de que se cruce en nuestro camino. Hay una casa de campo en donde he pasado varios veranos de mi vida. He pensado a veces en aquellos veranos, pero no eran ellos. Había grandes posibilidades de que quedaran muertos por siempre para mí . Su resurrecciónha dependido, como todas las resurrecciones, de un puro azar. La otra tarde cuando volví helado por la nieve y no me podía calentar, habiéndome puesto a leer en mi habitación bajo la lámpara, mi vieja cocinera me propusohacerme una taza de té , en contra de mi costumbre. Y la casualidad quiso que me trajera algunas rebanadas de pan tostado. Mojé el pan  \ntostado en la taza de té , y en el instante en quellevé el pan tostado a mi boca y cuando sentí en mi paladar la sensación de su reblandecimientocargada de un sabor a té , sufrí un estremecimiento, olor a geranios, a naranjos, una sensación de extraordinaria claridad, de dicha; permanecí inmóvil, temiendo que un solo movimiento interrumpiera lo que estaba pasando en mí y que yo no comprendía, aferrándome en todo momento a aquel pedazo de pan mojado que parecía provocar tantas maravillas, cuando de pronto cedieron, rotas, las barreras de mimemoria, y los veranos que pasé en la casa de campo que he dicho irrumpieron en mi conciencia, con sus mañanas, trayendo consigo el desfile, la carga incesante de las horas felices. Entonces me acordé: todos los días, cuando estaba vestido, bajaba a la habitación de mi abuelo que acababa de despertarse y tomaba su té . Mojaba un bizcocho y me lo daba a comer. Y  \ncuando hubieron pasado aquellos veranos, lasensación del bizcocho reblandecido en el té fue uno de los refugios en donde habían ido a acurrucarse las horas muertas—muertas para la inteligencia—y en donde sin duda no las habríahallado nunca si esta tarde de invierno, cuando volvía helado de la nieve, mi cocinera no me hubiera ofrecido la bebida a que estaba ligada la resurrección, en virtud de un pacto mágico que yo desconocía.  \nPero en cuanto probé el bizcocho, se trenzó en la tacita de té , como esas flores japonesas que no agarran más que en el agua, todo un jardín, hasta entonces impreciso y apagado, consus alamedas olvidadas, macizo por macizo, con todas sus flores. Asimismo muchas de las jomadas de Venecia que la inteligencia no me había podido ofrecer estaban muertas para mí , hasta que el año pasado, al atravesar un patio, me paré en seco en medio del empedrado des-  \nigual y brillante. Los amigos con los que me encontraba temieron que hubiese resbalado, pero les hice señas de que siguieran su camino, que ya me reuniría con ellos; un objeto másimportante me ataba, aún no sabía cuál, pero en el fondo de mí mismo sentía estremecerse un pasado que no reconocía: fue al poner el pie sobre el empedrado cuando sufrí esa turbación. Sentía una dicha que me invadía, y que iba a enriquecerme con esa sustancia pura hecha denosotros mismos ","cbCainYOoLBJKAQB","https://ap.wps.com/l/cbCainYOoLBJKAQB","pdf",842387,3,1,261,"Spanish","es",110,"# Prefacio\n## Inteligencia y memoria\n## El azar y la resurrección por objetos\n## Ejemplos: té, veranos y Venecia","[{\"question\":\"¿Qué postura adopta el texto sobre el valor de la inteligencia frente a la memoria?\",\"answer\":\"El narrador atribuye cada día menos valor a la inteligencia para captar lo esencial de las impresiones. 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