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La segunda parte estudia la Sinagoga del Tránsito de Toledo mediante el análisis conjunto de decoración y epigrafía, proponiendo una interpretación simbólica y no figurativa del capítulo primero del Génesis en sus 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mundo (Gen 1-2) para judíos, cristianos y musulmanes, se refleja en diferentes manifestaciones artísticas medievales. Este artículo analiza algunas delas representaciones a que dio lugar dicho relato, y al uso diverso del lenguaje artístico –figurativo y no figurativo– a que recurrieron los artistas. La segunda parte del artículo se centra en el examen de la Sinagoga del Tránsito de Toledo y propone, a través del estudio conjunto de decoración y epigrafía, y dealgunos referentes culturales judíos, una interpretación que descubre en sus muros una representación no figurativa y simbólica del capítulo primero del Génesis.  \nPalabras clave: Génesis. Creación del mundo. arte medieval. arte cristiano. arte musulmán. arte judío. Sinagoga del Tránsito.  \nThe Creation of the World in Medieval art. The Synagogue of El Transito  \nAbStRAct  \nThe significance that the account of Creation in Gen 1-2 has for Jews, Christians and Moslems is evident in different medieval art works. This essay analyses some of the art works derived from this narrative, as well as the use by artists of figurative and non-figurative artistic language in portraying it. The second section of the essay focuses on the Synagogue of El Transito of Toledo . There, i put forward an interpretation based on the joint analysis of decoration and epigraphy, as well as of some cultural Jewish elements. it unveils a non-figurative and symbolic depiction of first chapter of Genesis represented in the synagogue’s walls.  \nKeywords: Genesis. Creation of the world. Medieval art. Christian art. Moslem art. Jewish art. Synagogue of El Transito.  \nSuMario: 1. representaciones cristianas de la creación. 2. La representación de la creación en el islam: un ejemplo nazarí . 3. La creación en el arte judío de la Península ibérica. 4. La Sinagoga del Tránsito de Toledo. 5. Conclusión.  \nFECha DE rECEPCióN: 20 DE 05 DE 2010  \nFECha DE aCEPTaCióN: 20 DE 06 DE 2010  \n’Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones iSSN: 1135-4712  \n2010, 15, 129-146  \nDaniel Muñoz Garrido La creación del mundo en el arte medieval: La Sinagoga del Tránsito  \nExisten multitud de mitos y relatos de la creación del mundo, casi tantos como culturas. Estos relatos intentan dar respuesta a preguntas existenciales que los grupos humanos se ha formulado a lo largo de la historia, independientemente de su contexto cultural y geográfico, lo que sugiere que la humanidad se ha enfrentando a similares problemas básicos y se ha realizado preguntas análogas. ¿Cómo somos? ¿cuál es nuestro origen? ¿qué lugar ocupamos en la naturaleza? o ¿cómo ésta se comporta? son algunos de los interrogantes a los que se ofrece respuesta en diferentes relatos dela creación del mundo.  \nEl primer libro de la Biblia, el Génesis, que recoge los mitos y relatos fundacionales del pueblo de israel, responde a estas preguntas existenciales para tres de las grandes religiones monoteístas del mundo. Judaísmo, Cristianismo e islam comparten esta narración y, desde las repuestas que este libro ofrece, judíos, cristianos y musulmanes han entendido a lo largo de la historia su lugar en el universo y el papel que desempeñan en él. La importancia teológica y cultural de este tema tiene su reflejo en el arte y, aunque no son numerosas las representaciones plásticas del relato, en ellas podemos observar la importancia que tiene este libro para las tres culturas. Este artículo presenta un breve análisis de las distintas formas en que se representó lacreación del mundo en el arte medieval del occidente Mediterráneo, para introducirnos de manera más especifica en la representación no figurativa –y que, por tanto, ha pasado desapercibida para la investigación moderna– que de este libro se hace en la Sinagoga del Tránsito de Toledo.  \n1. REPRESENtA","cbCaieOGB6C0YSdg","https://ap.wps.com/l/cbCaieOGB6C0YSdg","pdf",713743,18,"Spanish","# Representaciones cristianas de la creación\n## La Sinagoga del Tránsito de Toledo\n# Conclusión","[{\"question\":\"Por qué el relato de la creación del mundo en Génesis 1-2 es relevante para judíos, cristianos y musulmanes?\",\"answer\":\"El artículo señala que la narración compartida ayuda a entender el lugar del ser humano en el universo y el papel que desempeña, reflejándose en distintas manifestaciones artísticas medievales.\"},{\"question\":\"Qué enfoques se emplean para interpretar los muros de la Sinagoga del Tránsito de Toledo?\",\"answer\":\"Se propone un estudio conjunto de la decoración y la epigrafía, complementado con referentes culturales judíos, para identificar una representación no figurativa y simbólica.\"},{\"question\":\"Qué diferencia propone el texto entre la interpretación de Génesis en el arte cristiano y la del caso toledano?\",\"answer\":\"En el arte cristiano se describe una lectura más orientada a la creación del universo y del Edén, mientras que en la Sinagoga del Tránsito se identifica una forma no figurativa y simbólica del capítulo primero de Génesis.\"}]","La creación del mundo en el arte medieval - La Sinagoga del Tránsito | PDF",28]