[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44332-es":3,"doc-seo-44332-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44332,13056703019404,"Miles","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_29158cc5080c5b710cf443261637dec0",37,"Literatura","La creación del mundo japonés: representaciones mitológicas y literarias en Kojiki","El texto analiza la gestación y el sentido cultural del Kojiki, ordenado por el emperador Tenmu (673-686) y finalmente redactado en 712 bajo la emperatriz Genmei, con base en memorias recitadas por Hieda no Are y plasmadas por Ono Yasumaro. Se destaca la doble función del relato: construir un pasado necesario para sostener un sistema político y cultural presente y expresar ese pasado en palabras japonesas. Los episodios abarcan desde la creación de Yamato hasta la regencia de Suiko (592-628), organizándose en tres conjuntos: dioses, nuevos linajes y hombres.","La creación del mundo japonés: representaciones mitológicas y literarias en  \nKojiki  \nCora Requena Hidalgo  \nUniversidad Complutense de Madrid  \nResumen: Bajo una naciente concepción centralista del Imperio japonés, el emperador Tenmu, cuyo reinado se extendió de 673 a 686, ordenó a Hiedano Are la recopilación de Kojiki (Crónica de los acontecimientos antiguos) . La obra, sin embargo, se publicó sólo décadas más adelante (712) bajo elmandato de la emperatriz Genmei del Período Nara, quien encargó, a su vez, a Ono Yasumaro que escribiera la obra a partir de las recitaciones anteriormente aprendidas de memoria por Hieda no Are. Cabe destacar que, aun cuando Yasumaro escribió Kojiki en chino, éste es el primer intento por transcribir las recitaciones en Yamato kotoba según las aprendiera Hieda no Are. La antología, por lo tanto, tiene una doble importancia dentro de la historia cultural japonesa, puesto que, por un lado, proporciona una idea clara de la necesidad (imperial) de construcción de un pasado en el quesostener un sistema político y cultural presente; y, por otro, da cuenta del nacimiento de la necesidad de escribir este pasado en palabras japonesas. Los acontecimientos relatados en Kojiki abarcan desde la creación y fundación de Yamato hasta la regencia de la emperatriz Suiko (592-628), y se agrupan en tres unidades bien diferenciadas: el primer grupo de historiasnarra los hechos de los dioses (cosmogonía y teogonía); el segundo refiere los hechos de los nuevos dioses que descienden del altiplano y forman sulinaje en la tierra (siempre bajo protección de los dioses originales); el tercer grupo narra la historia y los hechos de los hombres.  \nPalabras clave: Kojiki, literatura japonesa, mitologia japonesa, Japón  \nUno de los rasgos característicos más conocidos de la cultura japonesa es suenorme capacidad histórica para asimilar conceptos estéticos y culturales procedentes de diversas tradiciones orientales y occidentales. El origen mismo de la literatura, lareligión, la mitología, la filosofía y, en general, de todas aquellas manifestaciones que dieron forma a la cosmovisión nipona durante el período Yamato posee un fuerte componente exótico, foráneo, que proviene principalmente de la zona del sureste asiático, de China y de Corea y, en menor medida, de la zona norte siberianomongola. Todas estas tradiciones, adaptadas y fusionadas con las creencias de los diferentes grupos que poblaron las tierras japonesas en el período antiguo, dieron origen a la magnífica eclosión de la cultura clásica del período Heian, cuya influenciaha perdurado durante siglos en el imaginario estético y cultural japonés. La tradicióny la innovación, la unión de lo propio y lo foráneo, configuran así una forma de entender el mundo que se explica en la síntesis, en la adaptación y en la reescritura.  \nDe esta fusión más o menos armónica de tradiciones provienen, a su vez, una serie de valores espirituales, socioculturales y estéticos, que se incorporan a la cultura japonesa a través de los siglos y que se expresan por medio de la literatura, la historia, la religión y la filosofía, así como de las costumbres, las fiestas y las celebraciones de rituales que han mantenido su forma y su sentido inalterables hasta el presente. Muchos de estos valores, incluso los que nacen durante el primer período Yamato, son claramente reconocibles en la industrializada sociedad nipona del siglo XXI, aun cuando no siempre es posible identificar a ciencia cierta su origen, y siguenteniendo un lugar destacado en los géneros culturales más populares de la sociedad japonesa, como el manga, el cine o la literatura.  \nEl shinto, en tanto conjunto de creencias originario de Japón, posee un lugar destacado en este contexto, pues de él provienen las imágenes cosmológicas ycosmogónicas que explican el nacimiento del mundo, de los dioses y de los seres humanos que pueblan las islas japonesas. 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