[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-43959-es":3,"doc-seo-43959-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},43959,549758252649,"Ivy","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/8000253669c5317157?_k=1778319167496531819",37,"Literatura","El conflicto de las facultades — Emmanuel Kant","El conflicto de las facultades de Immanuel Kant (1794) analiza la relación entre crítica racional, autonomía universitaria y poder gubernamental en un contexto de censura y medidas represivas contra la ortodoxia eclesiástica. El texto, influido por la situación posterior a Federico II y por la acción de Woellner, aborda la universidad como campo de disputas entre facultades. A partir de la traducción, se destaca su valor para comprender el desarrollo histórico de la autonomía y las dinámicas de oposición académica.","El Conflicto de las Facultades  \nEmmanuel Kant 1  \nPresentación  \nEl texto que aquí se ofrece fue el último que publicó Kant antes de su muerte. Fechado en 1794, producto de una compilación de varios escritos, El Conflicto delas Facultades se inscribe en la estrategia de resistencia de Kant frente almovimiento conservador que se desató después de la muerte de Federico II, rey de Prusia. En efecto, bajo la influencia del ministro Woellner (1732-1800), el nuevo rey Federico-Guillermo II, tomó un conjunto de medidas represivas destinadas a defender la ortodoxia de la Iglesia contra los ataques de la crítica del periodo de las Luces. Primero fue el Edicto de Religión del 9 de julio de 1788, que prohibió cualquier propaganda contra la creencia establecida; el 19 de diciembre este Edicto fue complementado con una ley contra la libertad de prensa, y durante 1792 seestableció una comisión de censura.  \nA partir de la publicación en 1788 de La Crítica de la Razón Práctica, Kant se vuelve sospechoso frente al nuevo gobierno, y el 14 de junio de 1792 la censuraprohíbe la publicación de la segunda parte de La religión en los límites de la propia Razón. A pesar de esto, Kant elude la prohibición y la obra completa aparece en 1793, lo que le vale una carta de reprimenda de parte del Rey. En el prefacio del Conflicto de las Facultades , Kant transcribe algunos fragmentos de ésta carta y de su propia respuesta, justificando su posición como profesor de filosofía yexplicando que sus puntos de vista fueron destinados a un público erudito propiode la universidad. Precisamente, El Conflicto de las Facultades, es una respuesta  \nColección Pedagógica Universitaria 37-38, enero-junio/julio-diciembre 2002  \nEmmanue l Kant  \nEl conflicto de las facultades  \ny una explicación sobre el origen de su posición. Sin embargo, este antiguo textova más allá de unajustificación personal, representa una perspectiva, una visiónde la universidad y de sus funciones.  \nPublicamos esta traducción en el número de homenaje a Bourdieu bajo la consideración de que El Conflicto de las Facultades fue una de las referencias principales para la elaboración del Homo academicus (1984) . Esta obra analiza el campo universitario francés frente al cisma de 1968, y el texto de Kant que aquí presentamos sirvió a Bourdieu para pensar el campo universitario rompiendo con lavisiónde sentido comúnqueveía a las universidades como espacios homogéneosaparentemente inmutables, y sirvió para el desarrollo de toda una teoría del cambio universitario visto desde la perspectiva del conflicto.  \nPor otro lado, El Conflicto de las Facultades es de una enorme importancia para el estudio de la universidad. En primer lugar, es una muestra del desarrollo histórico de la noción de autonomía, particularmente entendida como la constitución de un espacio de libertad para la crítica fundada en la razón. Crítica que es ejercida por eruditos y sabios, en el marco de acuerdos propios. La autonomización del pensamientoy las actividades científicas han sido constitutivas de la génesis de las instituciones de educación superior, y suponen la existencia de un cuerpo consagrado por sus conocimientos y habilitado por sus facultades, las cuales conforman espacios de definición de sus propias normas.  \nEn segundo lugar, a lo largo de la lectura es posible rastrear la idea de las facultades como espacios colegiados donde se discute entre pares, entre eruditos (para decirlo como Kant) . En el seno de éstas, el objeto de la discusión está acotado por los límites de la razón y por la posición de las facultades frente alpoder gubernamental. Es decir, la materia prioritaria del debate académico secircunscribe a la propia naturaleza de la encomienda de hacer evolucionar las ciencias y los saberes, en el contexto de las funciones que les han sido atribuidaspor el campo de poder.  \nEste texto nos brinda la posibilidad de pensar las dinámicas universitarias en términos de sistemas de oposiciones entre las facultades, donde u","cbCaicLJeVqMoyFh","https://ap.wps.com/l/cbCaicLJeVqMoyFh","pdf",66812,3,1,22,"Spanish","es",110,"# Presentación\n## Contexto histórico y censura\n## Recepción y relevancia académica\n## Conceptos clave: autonomía y debate entre facultades\n## Estructura del texto y traducción","[{\"question\":\"Qué contexto histórico enmarca El conflicto de las facultades?\",\"answer\":\"El texto se sitúa tras la muerte de Federico II, cuando el gobierno impulsa medidas represivas para defender la ortodoxia eclesiástica frente a la crítica ilustrada, incluyendo edictos de religión, restricciones a la libertad de prensa 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