[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76499-es":3,"doc-seo-76499-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76499,549758252649,"Ivy","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/8000253669c5317157?_k=1778319167496531819",37,"Literatura","El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música","Ensayo de autocrítica sobre el origen y el sentido de la tragedia en la cultura griega, vinculado al espíritu de la música y al fenómeno dionisíaco. El texto plantea un conjunto de preguntas sobre el valor de la existencia y el papel del pesimismo: si es decadencia o, por el contrario, una forma de fortaleza. También examina el tránsito hacia el socratismo moral, la dialéctica y el “hombre teórico”, cuestionando si la ciencia y el cientificismo pueden esconder miedo o defensa frente a la verdad.","[Libro descargado en www.elejandria.com](Libro descargado en www.elejandria.com), tu sitio web de obras  \nde dominio público ¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nFriedrich Nietzche  \nEl nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música Ensayo de autocrítica  \nSea lo que sea aquello que esté a la base de este libro problemático: una cuestión de primer rango y máximo atractivo tieneque haber sido, y además una cuestión profundamente personaltestimonio de ello es la época en la cual surgió, pese a la cual surgió, la excitante época de la guerra francoalemana de 1870- 1871. Mientras los estampidos de la batalla de Wörth se expandían sobre Europa, el hombre caviloso y amigo de enigmas a quien se ledeparó la paternidad de este libro estaba en un rincón cualquiera delos Alpes, muy sumergido en sus cavilaciones y enigmas, en consecuencia muy preocupado y despreocupado a la vez, y redactaba sus pensamientos sobre los griegos, -núcleo del libro extraño y difícilmente accesible a que va a estar dedicado este tardío prólogo (o epílogo) . Unas semanas más tarde: y también él seencontraba bajo los muros de Metz, no desembarazado aún de los signos de interrogación que había colocado junto a la presunta «jovialidad» de los griegos y junto al arte griego; hasta que por fin, en aquel mes de hondísima tensión en que en Versalles sedeliberaba sobre la paz, también él consiguió hacer la paz consigo mismo, y mientras convalecía lentamente de una enfermedad que había contraído en el campo de batalla, comprobó en sí de manera definitiva el «nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música». -  \n¿En la música? ¿Música y tragedia? ¿Griegos y música detragedia? ¿Griegos y la obra de arte del pesimismo? La especie más lograda de hombres habidos hasta ahora, la más bella, la más  \nenvidiada, la que más seduce a vivir, los griegos- ¿cómo?, ¿es que precisamente ellos tuvieron necesidad de la tragedia?  \n¿Más aún-del arte? ¿Para qué -el arte griego?...  \nSe adivina el lugar en que con estas preguntas quedaba colocado el gran signo de interrogación acerca del valor de la existencia. ¿Es el pesimismo, necesariamente, signo de declive, de ruina, de fracaso, de instintos fatigados y debilitados? - ¿como lo fue entre los indios, como lo es, según todas las apariencias, entre nosotros los hombres y europeos «modernos»? ¿Existe un pesimismo de la fortaleza?¿Una predilección intelectual por las cosas duras, horrendas, malvadas, problemáticas de la existencia, predilección nacida de un bienestar, de una salud desbordante, de una plenitud de la existencia? ¿Se da tal vez un sufrimiento causado por esa misma sobreplenitud? ¿Una tentadora valentía de la más aguda de las miradas, valentía que anhela lo terrible, por considerarlo el enemigo, el digno enemigo en el que poder poner a prueba su fuerza?,  \n¿en el que ella quiere aprender qué es «el sentir miedo»? ¿Qué significa, justo entre los griegos de la época mejor, más fuerte, más valiente, el mito trágico? ¿Y el fenómeno enorme de lo dionisíaco?¿Qué significa, nacida de él, la tragedia? -Y por otro lado: aquellode que murió la tragedia, el socratismo de la moral, la dialéctica, la suficiencia y la jovialidad del hombre teórico- ¿cómo?, ¿no podríaser justo ese socratismo un signo de declive, de fatiga, de enfermedad, de unos instintos que se disuelven de modo anárquico? ¿Y la  \n«jovialidad griega» del helenismo tardío, tan sólo un arrebol decrepúsculo? ¿La voluntad epicúrea contra el pesimismo, tan sólouna precaución del hombre que sufre? Y la ciencia misma, nuestra ciencia-sí, ¿qué significa en general, vista como síntoma de vida, toda ciencia? ¿Para qué, peor aún, de dónde-toda ciencia?¿Cómo? ¿Acaso es el cientificismo nada más que un miedo alpesimismo y una escapatoria frente a él? ¿Una defensa sutil obligada contra la verdad? ¿Y hablando en términos morales, algo así como cobardía y falsedad? ¿Hablando en términos no-morales,  \nuna astucia? Oh Sócrates, Sócrates, ¿fue ése acaso tu secreto? Oh ironista misterioso","cbCairk3T7dOK9Ji","https://ap.wps.com/l/cbCairk3T7dOK9Ji","pdf",872593,4,1,200,"Spanish","es",110,"# Ensayo de autocrítica: contexto y motivación\n# Tragedia, música y preguntas sobre el valor de la existencia\n## Pesimismo de la fortaleza vs declive\n## Mito trágico y lo dionisíaco\n# Ciencia, socratismo y el problema del declive","[{\"question\":\"Qué relación plantea el texto entre música y tragedia en el marco griego?\",\"answer\":\"El ensayo sitúa el nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música y liga la tragedia al fenómeno dionisíaco, elevando la música como clave interpretativa.\"},{\"question\":\"El pesimismo, según el texto, es siempre señal de fracaso o puede ser fortaleza?\",\"answer\":\"El texto contrasta la idea de que el pesimismo implica ruina o fatiga con la posibilidad de un “pesimismo de la fortaleza”, donde lo terrible se busca para poner a prueba la fuerza.\"},{\"question\":\"Cómo se cuestiona el socratismo y la ciencia dentro del 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