[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77414-es":3,"doc-seo-77414-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77414,4810365810221,"Aurora","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_155a257f0dc6eb9ab79c44ca47cae57d",37,"Literatura","El banquete en PDF y ePub","El Banquete presenta un diálogo filosófico centrado en la naturaleza del Amor, en el que distintas voces reflexionan y discuten sus implicaciones morales, sociales y personales. A través de la narración enmarcada entre Apolodoros y un amigo, se reconstruye el recorrido hacia la casa de Agatón y el ambiente previo a la cena. La conversación deriva hacia la figura de Sócrates, la relación entre sabiduría y conducta, y el cuestionamiento de las prioridades humanas basadas en intereses y apariencia.","Lඑඊක඗ ඌඍඛඋඉකඏඉඌ඗ ඍඖ ඟඟඟ.ඍඔඍඒඉඖඌකඑඉ.උ඗ඕ , ගඝ ඛඑගඑ඗ ඟඍඊ ඌඍ  \n඗ඊකඉඛ ඌඍ ඌ඗ඕඑඖඑ඗ ඘වඊඔඑඋ඗  \n¡Eඛ඘ඍකඉඕ඗ඛ ඙ඝඍ ඔ඗ ඌඑඛඎකඝග඲එඛ!  \nEඔ ඊඉඖ඙ඝඍගඍ, ඗ ඌඍඔ ඉඕ඗ක  \nPඔඉගරඖ  \nPඝඊඔඑඋඉඌ඗: 385–370 ඉ . උ Fඝඍඖගඍ: Wඑඓඑඛ඗ඝකඋඍ Tකඉඌඝඋග඗ක: Lඝඑඛ R඗එඏ ඌඍ Lඔඝඑඛ  \nEʎ ʄʃʐʓʗʇʖʇ, ʑ ʆʇʎ ʃʏʑʔ  \nPʎʃʖ˖ʐ  \nʋʐʖʇʔʎʑʅʗʖʑʔʇʕ  \n APOLODOROS.  \n EL AMIGO DE APOLODOROS.  \n SÓCRATES.  \n AGATÓN.  \n PHAIDROS.  \n PAUSANIAS.  \n ERYXIMACOS.  \n ARISTÓFANES.  \n ALCIBÍADES.  \nAPOLODOROS.-Creo que estoy bastante bien preparado paranarraros lo que me pedís, porque últimamente cuando desde mi casa de Faleron regresaba a la ciudad, me vio un conocido mío que iba detrás de mí y me llamó desde lejos y bromeando: ¡Hombre de Faleron, Apolodoros! ¿No puedes acortar el paso? -Me detuve y lo esperé - . Apolodoros, me dijo, te buscaba precisamente. Queríapreguntarte lo que pasó en la casa de Agatón el día en que cenaron allí Sócrates, Alcibíades y algunos otros. Se dice que toda la conversación versó sobre el Amor. Algo de ello he sabido por un hombre al que Phoinix, el hijo de Philippo, refirió parte de los discursos, pero este hombre no pudo darme detalles de la conversación; sólo me dijo que tú estabas bien enterado de todo. Cuéntame, pues; después de todo es deber tuyo dar a conocer lo que ha dicho tu amigo, pero dime antes si estuviste presente enaquella conversación. -Me parece muy natural, le respondí, que ese hombre no te haya dicho nada preciso, porque estás hablando de esta conversación como de una cosa acaecida hace poco y como si yo hubiera podido estar presente- . Sí que lo creía. -¿Cómo, le dije, no sabes, Glauco, que hace ya unos años que Agatón no ha puesto los pies en Atenas? De mí puedo decirte que no hace todavía tres que frecuento a Sócrates y que me dedico a estudiar diariamentesus palabras y todas sus acciones. Antes de este tiempo iba errantede un sitio a otro y creyendo llevar una vida razonable era el más desgraciado de los hombres. Me imaginaba, como tú ahora, que lo último de que uno tenía que ocuparse era de la filosofía. -Vamos, déjate de burlas y dime cuándo fue esa conversación- . Tú y yo éramos muy jóvenes; fue en el tiempo en que Agatón alcanzó el premio con su primera tragedia y al día siguiente del que, en honor de su victoria, sacrificó a los dioses rodeado de sus coristas. -Hablas de algo ya lejano, me parece; pero ¿de quién tienes todo lo que sabes? ¿Del mismo Sócrates? -¡No, por Júpiter!, le contesté, de un tal Aristodemos de Kydaethenes, un hombrecito que siempre va  \ndescalzo. Ése estuvo presente, y si no estoy equivocado era entonces uno de los más fervientes admiradores de Sócrates. Algunas veces he interrogado a Sócrates acerca de algunas cosas que había oído a este Aristodemos y lo que ambos me dijeron fue siempre lo mismo. -¿Por qué tardas tanto en referirme la conversación? ¿En qué podríamos emplear mejor el camino que nos queda hasta Atenas? -Consentí y durante todo el trayectofuimos hablando de esto. Por lo cual, como te he dicho hace un momento, estoy bastante bien preparado y cuando queráis podréisoír mi narración. Debo deciros que además de lo provechoso que eshablar u oír hablar de filosofía, no hay nada en el mundo en lo que con más gusto tome parte; en cambio me muero de fastidio cuando os oigo a vosotros, los que tenéis dinero, hablar de vuestrosintereses. Deploro vuestra ceguedad y la de vuestros amigos, porque creéis hacer maravillas y no hacéis nada bueno. Es probable que vosotros por vuestra parte me tengáis mucha lástima y meparece que tenéis razón, pero yo no creo que se os haya decompadecer, sino que se os compadece ya.  \nEL AMIGO DE APOLODOROS.-Siempre has de ser el mismo Apolodoros: siempre hablando mal de ti mismo y de los demás y persuadido de que todos los hombres, exceptuando a Sócrates, son unos miserables. No sé por qué no te apodan el Furioso; pero bien sé que hay algo de esto en tus discursos. Estás agriado de ti mismoy de toda la humanidad, exceptuando a Sócrates.  \nAPOLODOROS.- ¿Te parece que es preciso estar furioso oprivad","cbCaiioIwAoOjcXl","https://ap.wps.com/l/cbCaiioIwAoOjcXl","pdf",1762256,2,1,58,"Spanish","es",110,"# Marco narrativo\n## Conversación sobre el Amor\n# Camino hacia la casa de Agatón\n## Encuentro con Sócrates\n# Preparación para la cena","[{\"question\":\"¿De qué trata principalmente el diálogo según la narración?\",\"answer\":\"La conversación versa sobre el Amor y su comprensión. 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