[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77405-es":3,"doc-seo-77405-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":87},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77405,3848291630094,"Emma Wilson","https://eur-avatar.wpscdn.com/davatar_085a072bc5b1113ac321206ff7593b45",22,"Relatos y Novelas","El Anacronópete","El Anacronópete narra, con tono satírico y divulgativo, una jornada extraordinaria en París marcada por la fascinación colectiva ante un avance científico que promete transformar la humanidad. El texto describe el bullicio previo a una conferencia, el desbordamiento de los transportes hacia el Trocadero, la invasión de espacios elevados y la curiosidad generalizada. En ese marco se plantea el acontecimiento que “cambiará radicalmente” la manera de ser de la humanidad, introduciendo el nombre de Fulton y el impacto de su propuesta.","Lඑඊක඗ ඌඍඛඋඉකඏඉඌ඗ ඍඖ ඟඟඟ.ඍඔඍඒඉඖඌකඑඉ.උ඗ඕ, ගඝ ඛඑගඑ඗ ඟඍඊ ඌඍ  \n඗ඊකඉඛ ඌඍ ඌ඗ඕඑඖඑ඗ ඘වඊඔඑඋ඗  \n¡Eඛ඘ඍකඉඕ඗ඛ ඙ඝඍ ඔ඗ ඌඑඛඎකඝග඲එඛ!  \nEඔ Aඖඉඋක඗ඖර඘ඍගඍ Vඑඉඒඍ ඉ Cඐඑඖඉ Mඍගඍඕ඘ඛඑඋ඗ඛඑඛ  \nEඖකඑ඙ඝඍ Gඉඛ඘ඉක  \nPඝඊඔඑඋඉඌ඗: 1887 Fඝඍඖගඍ: ඘ක඗ඒඍඋග ඏඝගඍඖඊඍකඏඊඑඊඔඑ඗ගඍඋඉ «ඉකගඍ ඡ ඔඍගකඉඛ», ඊඉකඋඍඔ඗ඖඉ Dඉඖඑඍඔ C඗කගඍජ඗ ඡ C.ª Cඉඔඔඍ ඌඍ Pඉඔඔඉකඛ (Sඉඔරඖ  \nඌඍ S. Jඝඉඖ)  \nබඖඌඑඋඍ  \nPáginas  \nEl Anacronópete  7  \nCapítulo primero. En el que se prueba que ADELANTE no es la 7  \ndivisa del progreso.  Capítulo II. Una conferencia al alcance de todos.  15  \nCapítulo III. Teoría del tiempo: cómo se forma: cómo se  22 descompone.  \nCapítulo IV. En el que se tratan asuntos de familia.  33  \nCapítulo V. Cupido y Marte. 47  \nCapítulo VI. El vehículo considerado como escuela de moral.  56  \nCapítulo VII. ¡Marchen!  64  \nCapítulo VIII. Efectos retroactivos.  71  \nCa~~d~~ef~~p~~i~~ ~~ítunitivloaIX. Reducción gradual del ejército hasta su supresión  82 Cains~~p~~ígi~~ ~~tnuilfiocXan.tEeny qeuse, tsenneeml ugarbarguo,ndinecmiecnthea iqumepoparertancciea .  96 Capítulo XI. Un poco de erudición fastidiosa aunque necesaria. 105 Capítulo XII. Cuarenta y ocho horas en el Celeste Imperio.  114 Capítulo XIII. La Europa del siglo XIX ante la China del siglo III. 125 Capítulo XIV. Un huésped inesperado.  135  \nCfi~~ ~~a~~p~~nal~~ ~~ítu~~lo ~~XV. La resurrección de los muertos antes del Juicio  144 Capítulo XVI. En que todo se explica complicándose todo.  155  \nCapítulo XVII. Panem et circenses.  167  \nCapítulo XVIII. «Sic transit gloria mundi»  186  \nCapítulo XIX. Los náufragos del aire.  197  \nCaser~~p~~íetlu~~ú~~lo~~lt~~iXXmo.. El mejor, no porque sea el más bueno, sino por  207  \nViaje a China—Cartas al director de «Las Provincias»  219  \nMacao, 26 de septiembre de 1878.  221  \nMacao, 8 de octubre de 1878.  227  \nMacao, 14 de marzo de 1879.  240  \nMacao, 19 de abril de 1879.  256  \nMacao, 30 de abril de 1879.  269  \nMacao, 18 de noviembre de 1879.  283  \nMacao, 26 de marzo de 1880.  293  \nMF1~~8~~i~~, 3d~~~~ d~~Heoen-neroKun~~gd~~een1~~8~~M.ao. Macao, 26 de septiembre de ~~ 3~~3~~0~~1~~5~~6 Los chinos dentro de casa. Macao, 10 de marzo de 1882.  324  \nCantón I. Macao, 8 de diciembre de 1882.  335  \nCantón II.  342  \nCantón III.  349  \nCantón IV.  356  \nLa Metempsicosis  363  \nI.  365  \nII.  371  \nIII.  379  \nIV.  386  \nÍndice  395  \nEඔ Aඖඉඋක඗ඖර඘ඍගඍ  \nNota de transcripción  \nÍndice  \nCAPÍTULO PRIMERO  \nEඖ ඍඔ ඙ඝඍ ඛඍ ඘කඝඍඊඉ ඙ඝඍ ADELANTE ඖ඗ ඍඛ ඔඉ  \nඌඑඞඑඛඉ ඌඍඔ ඘ක඗ඏකඍඛ඗  \nParís, foco de la animación, centro del movimiento, núcleo del bullicio, presentaba aquel día un aspecto insólito. No era elordenado desfile de nacionales y extranjeros dirigiéndose a la exposición del Campo de Marte ya para satisfacer la profana curiosidad, ya para estudiar técnicamente los progresos de la ciencia y de la industria. Mucho menos reflejaban aquellasfisonomías la alegre satisfacción con que los habitantes de la antigua Lutecia corren anualmente a ver disputar el gran premio en el concurso hípico destrozando palabras inglesas y luciendo trajes ytrenes, capaz cada uno de satisfacer el precio del handicap y desaldar todos juntos la deuda flotante de algún Estado.  \nVerdad es que aunque época de certamen universal, pues desfilaba el año de ൢ൩൨൩, no lo era de carreras, pues no ibantranscurridos más que diez días del mes de julio. Además no habíavaivén; es decir que no acontecía lo que en aquellos casos, que lagente que se divierte se cruza en opuesta dirección con la que trabaja o huelga. Todos seguían el mismo rumbo llevando impresa en la mirada la huella del asombro. Las tiendas estaban cerradas, los trenes de los cuatro puntos cardinales vomitaban viajeros que asaltando ómnibus y fiacres no tenían más que un grito: «¡Al Trocadero!»  \nLos vaporcitos del Sena, el ferrocarril de cintura, el tram-way americano, cuantos medios de locomoción en fin existen en la Babilonia moderna, multiplicaban su actividad hacia aquel puntoatractivo del general deseo. Aunque el calor era sofocante como de canícula, dos ríos humanos se desbordaban por","cbCail4Ic39c9Zax","https://ap.wps.com/l/cbCail4Ic39c9Zax","pdf",1407197,3,1,312,"Spanish","es",110,"# Capítulo primero\n## Capítulo II\n# Capítulo III\n# Capítulo IV\n# Capítulo V\n# Capítulo VI\n# Capítulo VII\n# Capítulo VIII\n# Capítulo IX\n# Capítulo X\n# Capítulo XI\n# Capítulo XII\n# Capítulo XIII\n# Capítulo XIV\n# Capítulo XV\n# Capítulo XVI\n# Capítulo XVII\n# Capítulo XVIII\n# Capítulo XIX\n# Capítulo XX\n# Viaje a China—Cartas al director de «Las Provincias»\n# Macao y Cantón\n# La Metempsicosis","[{\"question\":\"¿Qué sucede en París que provoca la reunión masiva descrita en el texto?\",\"answer\":\"París vive una jornada de intensa afluencia porque la ciencia acaba de dar un paso que se considera capaz de cambiar radicalmente la manera de ser de la humanidad. 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