[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-43937-es":3,"doc-seo-43937-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},43937,549758252649,"Ivy","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/8000253669c5317157?_k=1778319167496531819",37,"Literatura","El Alquimista","Prefacio de El Alquimista de Paulo Coelho, centrado en la dimensión simbólica de la alquimia y en la experiencia personal del autor. Describe su fascinación por transformar metales y buscar el Elixir de la Larga Vida, las dificultades ante la literatura alquímica y el derrumbe de su búsqueda tras un experimento teatral. A través de su Maestro RAM, aprende tres tipos de alquimistas, la función del lenguaje dirigido al corazón, la Leyenda Personal y las Señales de Dios, y la idea de que la Gran Obra es posible para todos.","EL ALQUIMISTA. Pablo Coelho  \nPREFACIO  \nEs importante advertir que El Alquimista es un libro simbólico, adiferencia de El Peregrino de Compostela (Diario de un mago), que fue un trabajo descriptivo.  \nDurante once años de mi vida estudié Alquimia. La simple idea de transformar metales en oro o de descubrir el Elixir de la Larga Vida ya era suficientemente fascinante como para atraer a cualquiera que se iniciara en Magia. Confieso que el Elixir de la Larga Vida me seducía más, pues antes de entender y sentir la presencia de Dios, el pensamiento de que todo se acabaría un día me desesperaba. De manera que, al enterarme de la posibilidad deconseguir un líquido capaz de prolongar muchos años mi existencia, resolví dedicarme en cuerpo y alma a su fabricación.  \nEra una época de grandes cambios sociales (el comienzo de los años setenta) y en Brasil no se encontraban aún publicaciones serias sobre Alquimia. Al igual que uno de los personajes del libro, comencé a gastar el poco dinero que tenía en la compra de libros importados y dedicaba muchashoras diarias al estudio de su complicada simbología. Intenté ponerme en contacto con dos o tres personas en Río de Janeiro que se dedicaban seriamente a la Gran Obra, y rehusaron recibirme. Conocí también a muchasotras que se decían alquimistas, poseían sus laboratorios y prometían enseñarme los secretos del Arte a cambio de verdaderas fortunas; hoy me doycuenta de que en realidad no sabían nada de lo que pretendían enseñarme.  \nA pesar de toda mi dedicación, los resultados eran absolutamente nulos. No sucedía nada de lo que los manuales de Alquimia afirmaban en su complicado lenguaje. Era un sinfín de símbolos, dragones, leones, soles, lunas ymercurios, y yo siempre tenía la impresión de hallarme en el camino equivocado, porque el lenguaje simbólico permite un gigantesco margen de error. En 1973, ya desesperado por la falta de progresos, cometí una supremairresponsabilidad. En aquella época yo estaba contratado por la Secretaría de Educación del Mato Grosso para dar clases de teatro en dicho estado, y decidí utilizar a mis alumnos en laboratorios teatrales cuyo tema era la Tabla de la Esmeralda. Esta actitud, unida a algunas incursiones mías en las áreas pantanosas de la Magia, hizo que al año siguiente yo pudiera sentir en mi propia carne la verdad del proverbio: «El que la hace la paga.» Todo a mi alrededor se derrumbó por completo.  \nPasé los siguientes seis años de mi vida en una actitud bastante escépticaen relación a todo lo que tuviese que ver con el área mística. En este exilioespiritual aprendí muchas cosas importantes: que sólo aceptamos una verdad  \ncuando previamente la negamos desde el fondo del alma; que no debemos huirde nuestro propio destino, y que la mano de Dios es infinitamente generosa, apesar de Su rigor.  \nEn 1981 conocí RAM, mi Maestro, que me reconduciría al camino que estaba trazado para mí . Y mientras él me entrenaba en sus enseñanzas, volví aestudiar Alquimia por cuenta propia. Cierta noche, mientras conversábamos después de una extenuante sesión de telepatía, pregunté por qué el lenguaje delos alquimistas era tan vago y complicado.  \n—Existen tres tipos de alquimistas—dijo mi Maestro—. Aquellos que son imprecisos porque no saben de lo que están hablando; aquellos que lo son porque saben de lo que están hablando, pero también saben que el lenguaje dela Alquimia es un lenguaje dirigido al corazón y no a la razón.  \n—¿Y cuál es el tercer tipo? pregunté .  \n—Aquellos que jamás oyeron hablar de Alquimia pero que consiguieron, através de sus vidas, descubrir la Piedra Filosofal.  \nY de este modo, mi Maestro (que pertenecía al segundo tipo) decidió darme clases de Alquimia. Descubrí entonces que el lenguaje simbólico que tanto me irritaba y desorientaba era la única manera de alcanzar el Alma del Mundo, o lo que Jung llamó el «inconsciente colectivo» . Descubrí la Leyenda Personal y las Señales de Dios, verdades que mi raciocinio intelectual se negaba a aceptar a causa","cbCaipPKGjWEX7Y2","https://ap.wps.com/l/cbCaipPKGjWEX7Y2","pdf",418326,4,1,94,"Spanish","es",110,"# Prefacio\n## La alquimia como saber simbólico\n## La crisis y el aprendizaje del escepticismo\n## RAM y el lenguaje del corazón\n## Leyenda Personal y Señales de Dios\n## Homenaje a escritores del Lenguaje Universal\n## Historia del monje humilde","[{\"question\":\"Por qué el autor advierte que El Alquimista es un libro simbólico?\",\"answer\":\"Porque la alquimia no se aborda como descripción literal, sino como un camino simbólico que busca el alma y no solo la razón.\"},{\"question\":\"Qué le ocurre al autor tras intentar comprender la alquimia mediante su entorno y estudios?\",\"answer\":\"Tras años de dedicación, los resultados le parecen nulos y siente que el lenguaje simbólico le hace errar. 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